A. 佛法怎麼看待炒股票
老法師---佛在經上教給我們，不義之財決定不可取，如果用不正當的手段奪取不義之財，你這福報很短暫，一旦福享完了，惡報就現前，那非常可怕！ 你要想得財富，你就修財布施，這是佛教給我們的正法。
你想種種方法去賺錢，譬如搞股票，那是把別人的財富取為己有，是不義之財。不義之財，不可取得，你取得了，決定沒有好的果報。 搞股票是DU 博，在佛法裡面，這是偷盜的行為！不義之財，你要是得到了，往往會有很難想像的災難，為什麼？有許多人因你而傾家盪產、離婚，甚至自X。你說，你的罪有多大？
B. 佛法怎麼看炒股，炒外匯這類行為
股票賺錢是合法的，不能算是賭博，如果人人都不買股票的話，國家的經濟就轉不起來了，企業也沒法融資了。外匯市場應該也是有他存在的必要。
佛法反對的是投機取巧的心態來參與這個市場，因為這會增長你的貪嗔痴，對有志於修行的人來說沒有好處。如果擁有巨額的資金，有意地去投機價格，那這個就有很大的罪過了。即使資金不大，有一些投機我們還是知道不對的，也不能做。比如最近的房地產，價格已經高到很多人幾十年都買不起的地步了，這時候有些有錢人仗著自己有點錢，買一個單元的樓房放著，這就有罪過了。除了這個以外，炒一些生活用品之類的，囤積居奇之類的活動都是很壞的。
普通人如果是在股票市場上，公平公正地進行交易，那是沒事的。
就像樓上說的，如果連輸贏都不動心，那即使你修行也沒事了。如果你有菩薩心腸，看到哪個公司很有道德，正在為社會創造價值，但股價很低，這時候你想幫助這家公司，所以買他們的股票，那你的錢就有一股善的力量，時間長了你就會發財的，這其實也是巴菲特價值投資的秘密，巴菲特之所以發財是因為他的做法符合天道。
需要知道的是我們在股票市場上賺的錢，其實也是我們命里該有的錢，只是說這是你以前修的，而不是勞動換來的。
換一個角度來說，現在的很多企業，真的是創造不了什麼價值，反而是危害社會，污染環境。如果在這種企業工作，不是在為社會創造價值，反而是給社會添麻煩。應該避免在這種企業工作。
佛法沒有固定的答案，你就按照「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」的標准來判斷就可以了。
個人意見，僅供參考。
C. 談佛弟子能不能炒股票
凈空法師---搞股票是賭博，在佛法裡面，這是偷盜的行為！不義之財，你要是得到了，往往會有很難想像的災難
在這個世間，哪個人不喜歡財？可是要知道，不義之財，決定不可以取；不義之財你要是取得，你命里頭的財庫就有虧損，你命中的福祿就大大地打折扣了。你用偷、騙、殺生等不如法行為所掙來的錢，都是屬於不義之財，這是犯了盜戒。你不應該得來的，無論用什麼樣的手段，你得到的話，罪過都很重！佛在經上教給我們，不義之財決定不可取，如果用不正當的手段奪取不義之財，你這福報很短暫，一旦福享完了，惡報就現前，那非常可怕！你要想得財富，你就修財布施，這是佛教給我們的正法。你想種種方法去賺錢，譬如搞股票，那是把別人的財富取為己有，是不義之財。不義之財，不可取得，你取得了，決定沒有好的果報。搞股票是賭博，在佛法裡面，這是偷盜的行為！不義之財，你要是得到了，往往會有很難想像的災難，為什麼？有許多人因你而傾家盪產、離婚，甚至自殺。你說，你的罪有多大？偷盜裡面還有一種，譬如你有權有勢，逼著別人不敢不賄賂你、巴結你，這也是偷盜的行為。因為送禮不是他甘心情願的，你所得到的，是你不應該得到的，你得到了，這就是偷盜。偷盜的果報是什麼？貧窮下賤。你起心動念都想侵佔別人的財物，損人利己，將來你就缺乏財物，你的物質生活會過得很辛苦。貪圖不義之財，這是貧窮的業因，所以我們一定要懂得，財物各有其主，不義之財決定不可得，得到之後一定有災難，決定沒有好處！
D. 佛教支持人炒股嗎
比如一個上市公司，你在他低價位買進很過段時間，可能半年，可能幾年，價格翻了，你在賣掉，這個取之有道，是賺公司的正常的錢，投資有回報。
買股短線炒作，那是賭博，賺股民的錢，可能還虧，10賭9輸。而且越賭心越迷。
賺安穩的錢，還是要辛勤勞動比較好，比較穩定。投機取巧的不可取。
E. 用佛法討論一下炒股是不是屬於盜
1.炒股不是屬於「盜」，佛法中「盜」的定義很明確-----非與取，用通俗話講就是「非法所得」
2.佛教有個重要原則是「不違國制」，股票投資是國家倡導的正當行為，佛教不反對。
3.不過，佛教高僧大德開示，修行人最好少參與，因為炒股容易滋生煩惱不利於修行。特別是短線投機，非佛教倡導的「正業」 。
F. 佛教對炒股票期貨的行為怎麼看
佛弟子不應該去炒股
因股票時時刻刻有漲有跌，股市中存在著很大的風險，每個炒股的人或多或少都會有投機的心理，渴望從股市裡賺錢，無形之中助長了自己的貪婪和慾望，這種貪心會嚴重影響到心性的健康，對修行有害無利。
《心經》雲：「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。」參與了炒股，必然會去關心股票行情，就多了一分牽掛，多一分牽掛就會多一分煩惱;當股市震盪、股價下跌時，又會擔心自己投入的資本縮水，原本還算不錯的心態恐怕就很難繼續保持平靜了……試問一個修行人若時常如此，為股票、為錢財、為得失所縛，又如何能遠離顛倒夢想，究竟涅盤呢?當然，你若已經破了四相，不再執著，另作別論。
G. 學佛人可以買股票嗎
投機不行，投資可以。
投資股票，是國家法律許可的，也是國家提倡的，股市是國家直接融資的平台，利國利民，所以，，學佛人投資股票是可以的。
不過，投資與投機是不一樣的。投資，是價值長期投資，不是短期的炒作。投機不利於修行，學佛人不要在股市中投機買賣。
比如說，你有錢買了銀行的股票，你就是銀行的一個小小股東，銀行每年都會派送紅利給您，你不必經常去低買高賣，因此是很正當的。這就叫投資股票。這種投資，絕對是正當的行為。
眾所周知，泰國是佛教國家，95%以上的人信佛，泰國的股市幾十年運轉正常，假如佛教禁止信佛人買股票，那泰國就一定會取消股市了。
H. 一名從事股票經紀人或者是幫人交易股票（含自己炒股）的人，以此為生，能否皈依佛教，成為三皈五戒的居士
皈依佛教，最基本兩種方式：一是成為出家人，受250具足戒或10戒，得比丘比丘尼沙彌沙彌尼的稱號。二是成為在家居士，稱為優婆塞或優婆夷，受持五戒到一戒。你的情況適合做個信佛之人，卻難以承受教徒的名分，這個不是你一個人這樣，連弘一大師也自認為自己不是個合格的教徒。這個原因是佛教的硬傷，不是你個人原因，詳如下：
成為佛教徒，最好自己先了解佛教，再做決定。佛教徒受戒守戒是必須的，別看佛教徒似乎有佛菩薩護法保佑，他們尤其是護法，只庇佑受戒、得戒並守戒的教徒。破戒不懺悔，有大麻煩的，什麼是懺悔，悔過並永不再犯才是懺悔，光悔過不是懺悔。而且，徹底的懺悔叫發露懺悔，就是當著所有僧人的面，大聲述說自己破了什麼樣的戒，然後懺悔永不再犯。所以說，守戒是極其艱難的，非大智大勇之人，非決絕剛毅者不能為之。
那麼，受戒和守戒先不說了，什麼是得戒呢？佛教規定一個人受戒是要有得戒的僧人給他授戒，同時要有至少五位得戒的僧人在一邊證明，這樣這個初入佛門的人就得戒了。如果，授戒師破過戒，或五位證明人有一位破過戒，那麼這位被授戒的人就不得戒，也就是說他還不是僧人。那麼，我們如何得知你的授戒師或證明師是不是破了戒的呢?當然是無從知曉。但從持戒之難，懺悔之難，不難推測有多少沒有破過戒的僧人存在。在倒推，如果不破戒或重獲戒體的教徒稀無比，如同火中紅蓮，那麼你如何得戒？你不得戒，你希望成為一個佛教徒的修行有什麼意義？因為，佛教一切的修法，從戒定慧開始，由真持戒得真禪定，由真禪定的真慧，由真慧得開悟。另一方面，如果你成為佛教徒的目的不是為了戒定慧，不是求最終解脫，只是求些好的異熟果報，讓你的人生愉快舒服些，但佛教體系認為即便非佛教徒只要修十善一樣可以生生快樂，而成為佛教徒後卻破戒就別談什麼好的果報了，從此惡業隨身，阿鼻地獄。
所以，你若真信佛教，請明白他的嚴肅，考慮清楚了，風險和收益是匹配的，建議你先學習持一戒，看看自己能不能堅持，交一份不錯的財務報表，然後，皈依成為居士，在佛教的OTCBB再歷練歷練，真正IPO成為佛教大盤的藍籌股，做一個合格的僧人，大概是無量世以後的事了。
I. 佛弟子到底能不能炒股
談佛弟子能不能炒股票
網上有許多網友及佛弟子上網路什麼的到處問佛弟子能不能炒股票。本來這是一個在佛理中很容易說明白的問題，但是觀網上種種說法，什麼看發心，要有平常心之類。發心，端看佛弟子本人，何時所發之心。按佛弟子修行來說，修行的本心是為了解脫。解脫，就要求三歸依，五戒律。這是最基本的入門知見。
當然有許多佛弟子們觀、看到這里心裡多半會想：要解脫要持八關齋啦，五戒是不夠的。或者會想：凡是修行要條件的。要在世間生活。或者覺得自己明了空性，發心很好之類。其實談一件事，比如炒股這件事吧。容易讓人理解的談法還是找到佛理中佛親口宣說過的教理來談。這樣自己容易信服。也是一種歸依。
這篇文章里談的是佛弟子。是歸依的信佛者，應該不應該炒股的問題。也就是信教者信不信教的問題。佛弟子來說，最要緊的，是來生獲福而不受諸惡報。這是佛教弟子的底線，比如野狐禪的典故大家都聽過，一禪師說大修行人不落因果。落五百世野狐之身。有了這些前提，我們可以開始分析這個問題，關於炒股與佛法的關系，看一下有沒有可能炒股會獲福，會不落因果：
第一條：一個人，發心如何，自己當然是相信自己是個好人。炒股有佛弟子說是為了得些錢財來放生做功德。其實我們都知道，大多數人，得了錢財主要還是為了生活。所以大多有些良心的佛弟子就不要用這種說法來說了。如果真有人為了放生積福來炒股。那麼：比如有佛弟子在網上鼓動他人炒作，以此得利的，就違反了佛經中說有五種邪命利養
二、誇耀自己的功德。指妄逞口舌之利，到處炫耀自己，以圖使別人對自己產生敬仰羨慕之心，從中獲取利養。
三、為人占相，妄言吉凶，以此為活命之手段。
四、說動人心。以花言巧語說動他人，從而獲得利益。
佛教認為這四種為謀取利益而所行之事，都是違背佛教教義教規的。以這些方法謀取利益，作為謀生手段者，都是邪命者。
違反了八正道中的正命。而炒股是有賺錢也有賠錢的時候的，這種作法無異於讓他人跳火坑。
當然說不上佛教的修行。因為我們知道佛教的宗門教義不出四諦八正道的范圍。
第二條，如果有佛弟子說：我沒有鼓動他人炒股。我只是自己炒。那麼我們可以簡單地分析一下，試問佛弟子，市場上的企業，做食品的有殺業，做娛樂的淫業。就算是礦山開采，水電工程，種種都多少犯了五戒的。五戒的標准，是自己的犯，也不隨喜他人犯。不幫助他人犯，不提供條件。如果投資進入，不等於是隨喜，幫助他人犯戒么？如此如何解脫呢？
有這兩條分析，就可以知道，佛弟子在教理上，就不能，不應該炒股。至於別的分析，比如炒股讓心性不安，增加貪欲等，就不必提了，也是大家不可迴避的。也許有人會說，這是一種長期的投資。我沒想投機。分析也同上，企業所造的業。你隨喜了嗎?
J. 佛教可以炒股嗎
炒股屬於投機取巧，不在正當賺錢內，在佛教範圍內是不允許的，違反了佛教教義。請採納！