做股票投資就是在布施

❶ 佛弟子用炒股和期貨的盈利做慈善和供養家人有何果報

能用來供養三寶嗎？能向慈善事業捐贈嗎？懇請細講因果。鍾茂森博士答：炒股票、期貨，確實是一種損人不利己的行為，尤其是炒期貨。末學也是學金融的，在大學裡面教金融專業也教了八年。而且過去做研究，主要也是研究股票和期貨等等這些金融工具的定價。所以對這些金融工具也可以說很熟悉，寫的論文也在國際的學術會議上連連獲獎，但是現在全都放下了。為什麼？知道那些東西統統叫做胡說八道，統統都是誤導眾生。自己也懺悔了，所以把在大學里終身教授的工作都辭掉了，回頭來從事聖賢教育的工作。過去有誤導眾生，現在回頭引導眾生走到正道上來。幸好，我只是在理論上寫這些期貨定價、股票定價，我的論文用很多數學工具、統計模型，一般人看不太懂的，所以估計受害人並不算很多。只是簡單，學術界內部圈子裡的人他能看得懂，還算好，影響面不算很大。那麼自己沒有炒過股票，也沒有炒過期貨，所以就不會有那些患得患失的煩惱。炒股票、炒期貨它是什麼？有點像賭博的心理，希望自己從中獲利，而自己獲的利潤，都是差價。那這個差價就是來源來於他人的損失。這種損失可以是明顯的損失，真的是錢流失了，也可能是隱性成本，他可能本來可以賺多一點，投資利潤多一點，但是，少了，這也是他的損失。總之都是把自己的利潤建立在別人損失的基礎上，那我們這個心就不善了。這是什麼心？貪心、偷心、殺心。不惜讓人受害煩惱而做這些事情，這就是有傷害別人的念頭。股票和期貨，它的本來的目的不是給人投機的，現在市場上投機的人比長期投資的人還多，這就是很麻煩了。如果股票用作長期投資，持股發展企業，這個還算是說得過去。但是如果是炒股票，短期差價賺取利潤，有這種心這就不善了。期貨，期貨基本上都是短期投機，沒有多少投資者他是用來規避風險的，不多。 那這個問題我們意識到了，要從這里回頭，不要再造這些業了。而且我們要深信因果：命里有時終須有，命里無時莫強求。人的福報都是前定的，一飲一啄都莫非前定，賺多少錢都有定數。而且如果用貪心、用偷心、用殺心來賺這個錢，會把自己的福報大大削減，這何苦來！ 所以，過去如果是糊塗從事這些行業，或者是業余的來做，現在回頭了，都不要去做了。利用這些獲利來做家庭開銷，這都是什麼？等於拿讓眾生受損失的這種利潤來養活自己。當然這會有業障。業障表現在可能身體不適，可能家庭不和，甚至會出現不幸。那我們怎麼做？最好換一個職業，天生我才必有用，我換一個行業一樣有的吃。正當的行業很多，不管從事哪一門，只要我有福報，我必定會有很好的收入，而且收入絕對不會比原來的差。用不正當途徑獲得的利潤來供養父母、妻子、家人，這都會有業障。如果來供養三寶，這叫以不凈財布施，這裡面也會有業障的，這不是修功德，這是造罪業。做慈善事業都是這樣子，所以為什麼現在好像做慈善事業的人很多，但你細細看他，那些所謂的慈善家，好像並沒有得到什麼很好的果報，原因很復雜。這個裡面的因果非常的細，非常復雜，要用智慧去辨別。

❷ 做股票怎麼才可以成為那10個里的一個人

股民立足股市需要具備的第一素質是什麼？
心態？技術？
當然，心態是必備素質。技術也是必備素質。
至於第一素質，應該是有股趣而無股癮。
這跟打仗是一個道理，所向披靡的將軍，有戰趣而無戰癮，必要時還裝病。
有戰癮的戰爭狂人，結局一般很慘。
在股市，不抱成為巴菲特、索羅斯的非分之想，不抱天天賺錢的非分之想，甚至經常保留自己不投資、不投機、不冒險的權利，姜太公釣魚，盡量不放魚餌入水，讓魚自己蹦上來才順手拿住。
我可以持幣休息數月、數年，不賺這股市的錢，但讓我虧錢，沒門（雖有這樣的決心，但在中國股市，又在河邊走，又不濕鞋，很不容易啊）！
你有這樣的心態嗎？

❸ 佛法怎麼看炒股，炒外匯這類行為

股票賺錢是合法的，不能算是賭博，如果人人都不買股票的話，國家的經濟就轉不起來了，企業也沒法融資了。外匯市場應該也是有他存在的必要。

佛法反對的是投機取巧的心態來參與這個市場，因為這會增長你的貪嗔痴，對有志於修行的人來說沒有好處。如果擁有巨額的資金，有意地去投機價格，那這個就有很大的罪過了。即使資金不大，有一些投機我們還是知道不對的，也不能做。比如最近的房地產，價格已經高到很多人幾十年都買不起的地步了，這時候有些有錢人仗著自己有點錢，買一個單元的樓房放著，這就有罪過了。除了這個以外，炒一些生活用品之類的，囤積居奇之類的活動都是很壞的。
普通人如果是在股票市場上，公平公正地進行交易，那是沒事的。

就像樓上說的，如果連輸贏都不動心，那即使你修行也沒事了。如果你有菩薩心腸，看到哪個公司很有道德，正在為社會創造價值，但股價很低，這時候你想幫助這家公司，所以買他們的股票，那你的錢就有一股善的力量，時間長了你就會發財的，這其實也是巴菲特價值投資的秘密，巴菲特之所以發財是因為他的做法符合天道。

需要知道的是我們在股票市場上賺的錢，其實也是我們命里該有的錢，只是說這是你以前修的，而不是勞動換來的。

換一個角度來說，現在的很多企業，真的是創造不了什麼價值，反而是危害社會，污染環境。如果在這種企業工作，不是在為社會創造價值，反而是給社會添麻煩。應該避免在這種企業工作。

佛法沒有固定的答案，你就按照「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」的標准來判斷就可以了。

個人意見，僅供參考。

❹ 學佛人可以炒股嗎

做股票投資可以分為兩種情況，一種是長期持有股票，另一種是炒股。投資並長期持有股票，心態上不會有太大的波動，不會因為股票的漲跌而影響到自己的情緒，起心動念的機會少一些，煩惱也會少一些。炒股就不同了，每天要看大盤的漲跌，一天之中心態的變化可以幾起幾落，如果沒有定力的話，很容易滋生貪念，這個是修行的大忌，應盡力避免。
隨著時代與社會的發展，很多老的行業在退出我們的生活，成為我們遙遠記憶的一部分。同時又會誕生很多新的行業，會有很多人從事新的行業，並以此謀生。古有三百六十行，而現代社會，由於行業的劃分越來越細致，所以恐怕會有數千種甚至上萬種行業產生。
股票投資就是現代社會最常見的一個行業。有的人是以此為生的，甚至靠這個養家糊口。有些人學佛之前就是以股票投資為職業的，所以我們不好武斷的說：你學佛了，就不能做股票了。你不讓他做股票了，他的生活可能就會受到影響。況且，做股票投資並未違背國家的法律，對於在家眾而言，也沒有違背五戒，所以做與不做股票是個人的選擇，不是佛教戒律中明文禁止的。
做股票投資，肯定與世間的其他生意一樣，是逐利的，同時也存在著風險。做股票投資與做其他生意一樣，需要精明的頭腦，要分析、研判、決策，也要承擔一旦失利帶來的後果。所以做股票投資，也並非是不勞而獲。沒有股票交易市場，很多新興產業和行業就發展不起來，也就無法帶動社會的進步和發展。股票市場的存在，有其必然性和合理性。這點還不能拿賭場與其相提並論。
做股票投資，要控制資金風險，不能以賭徒的心態進入股市，更不能借高利貸去炒股。同時還要注意所投資股票背後的企業是經營什麼的。如果這家上市公司是從事屠宰、肉類加工、皮草、漁業捕撈、軍工等可以導致殺生業務的，就要格外謹慎了，因為你的投資可能是在隨喜殺業。
炒股是一個特別不容易控制自己心態的事情，所以進入股市需謹慎再謹慎。

❺ 為什麼開股市，炒股就是賭博，殺人不見血，奉勸

問：第二個問題，炒股票、期貨的獲利，能用作家庭開銷，供養父母、妻子、家人償還債務嗎？能用來供養三寶嗎？能向慈善事業捐贈嗎？懇請細講因果。

（鍾茂森博士）答：炒股票、期貨，確實是一種損人不利己的行為，尤其是炒期貨。末學也是學金融的，在大學裡面教金融專業也教了八年。而且過去做研究，主要也是研究股票和期貨等等這些金融工具的定價。所以對這些金融工具也可以說很熟悉，寫的論文也在國際的學術會議上連連獲獎，但是現在全都放下了。為什麼？知道那些東西統統叫做胡說八道，統統都是誤導眾生。自己也懺悔了，所以把在大學里終身教授的工作都辭掉了，回頭來從事聖賢教育的工作。過去有誤導眾生，現在回頭引導眾生走到正道上來。幸好，我只是在理論上寫這些期貨定價、股票定價，我的論文用很多數學工具、統計模型，一般人看不太懂的，所以估計受害人並不算很多。只是簡單，學術界內部圈子裡的人他能看得懂，還算好，影響面不算很大。那麼自己沒有炒過股票，也沒有炒過期貨，所以就不會有那些患得患失的煩惱。

炒股票、炒期貨它是什麼？有點像賭博的心理，希望自己從中獲利，而自己獲的利潤，都是差價。那這個差價就是來源來於他人的損失。這種損失可以是明顯的損失，真的是錢流失了，也可能是隱性成本，他可能本來可以賺多一點，投資利 潤多一點，但是，少了，這也是他的損失。總之都是把自己的利潤建立在別人損失的基礎上，那我們這個心就不善了。這是什麼心？貪心、偷心、殺心。不惜讓人受害煩惱而做這些事情，這就是有傷害別人的念頭。股票和期貨，它的本來的目的不是給人投機的，現在市場上投機的人比長期投資的人還多，這就是很麻煩了。如果股票用作長期投資，持股發展企業，這個還算是說得過去。但是如果是炒股票，短期差價賺取利潤，有這種心這就不善了。期貨，期貨基本上都是短期投機，沒有多少投資者他是用來規避風險的，不多。那這個問題我們意識到了，要從這里回頭，不要再造這些業了。而且我們要深信因果：命里有a時終須有，命里無時莫強求。人的福報都是前定的，一飲一啄都莫非前定，賺多少錢都有定數。而且如果用貪心、用偷心、用殺心來賺這個錢，會把自己的福報大大削減，這何苦來！所以，過去如果是糊塗從事這些行業，或者是業餘的來做，現在回頭了，都不要去做了。利用這些獲利來做家庭開銷，這都是什麼？等於拿讓眾生受損失的這種利潤來養活自己。當然這會有業障。業障表現在可能身體不適，可能家庭不和，甚至會出現不幸。那我們怎麼做？最好換一個職業，天生我才必有用，我換一個行業一樣有的吃。正當的行業很多，不管從事哪一門，只要我有福報，我必定會有很好的收入，而且收入絕對不會比原來的差。用不正當途徑獲得的利潤來供養父母、妻子、家人，這都會有業障。如果來供養三寶，這叫以不凈財布施，這裡面也會有業障的，這不是修功德，這是造罪業。做慈善事業都是這樣子，所以為什麼現在好像做慈善事業的人很多，但你細細看他，那些所謂的慈善家，好像並沒有得到什麼很好的果報，原因很復雜。這個裡面的因果非常的細，非常復雜，要用智慧去辨別。

❻ 股票投資怎麼做

第一步，開戶。投資者攜帶有效的身份證件，在交易日中挑選一家證券公司進行開戶。當然，投資者也可以使用手機下載相關的開戶軟體完成網上開戶。在開戶的過程中，通常辦理的是上海和深圳的股東帳戶卡。
第二步，簽定第三方存管協議。投資者將自己的開戶賬號和使用的銀行卡進行簽約，在以後資金的轉入和轉出就可以通過這張銀行卡進行。
第三步，下載股票交易軟體。通常的情況下，股票的交易軟體在證券公司的官網上都會存在，投資者只需掃描二維碼之後，進行下載即可。
第四步，入金。投資者安裝好股票軟體之後，登錄自己的證券賬戶，點擊「銀行轉證券」進行入金操作。（注意：在股票交易日中入金）
第五步，股票買賣。在股票買賣之前，投資者需要知道相關的交易規則，比如T+1制度，即當日買入股票之後，下一個交易日才能賣出。在股票的交易數量上最低為1手，也就是100股。在熟知這些交易規則之後，再學習相關的選股技巧，就可能進行相關的操作了。
本條內容來源於：中國法律出版社《法律生活常識全知道系列叢書》

❼ 今世喜歡經常布施的人。來世會得到什麼福報

布施供養可以分為三大類，這三大類，通常我們講布施，三種布施。第一種、財布施，所有一切的財物，應當要發心布施給一切眾生。你能夠修財布施，果報就是財 富。我們世間看到有許許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富。財富從哪裡來的？你說他賺得來的，你們相信 嗎？他能賺得來，你為什麼賺不來。你說他運氣很好，我看你的運氣也不比他差。為什麼他能有財富，你沒有財富？給諸位說真實話，這個財富是命里頭所有。他命 裡面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，任何一個行業他都賺錢，他都能致富；命裡面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月就倒閉了。為什麼？你命里頭沒 有。這個道理要懂，財富不是可以掙來的，不是可以賺得來的，沒那麼回事情。

世間我聽說還有一些人，出版一些書，《致富的秘訣》，那個 都是假的，你買來看，實在講他發了財，你把錢給他了，他發了財，你拿到那個書來看，沒用，你照他那個去做，准發不了財，所以一切要有命。古時候說，功名要 有命，功名就是我們現在講的學位，你讀書拿到什麼樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；發財，發多少財還是命。他命里怎麼有的？前生種的因。他 這個因殊勝，他這一生果報就殊勝；他這個因不勝，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。

佛教導我們，修財布施就得財富，修法 布施就得聰明智慧，修無畏布施就得健康長壽。財富你要，聰明你也要，健康長壽就更要了，三樣果報你都想要，你要不修這三種因，天天打妄想，是想不到的，天 天求佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你，這是我們一定要懂得的。佛菩薩不能賜福給我們，我們命里頭沒有，佛菩薩都給我們，那我們還要修什麼？不要修了，天天巴 結佛菩薩就好了，佛菩薩就給我們了，沒有這回事情。怎麼巴結都沒有用，佛菩薩是愛莫能助。

佛菩薩對我們的幫助，我們通常講，對我們的 保佑，對我們的加持，沒有別的，只是把這些道理給我們說明白，事實真相給我們說清楚。我們懂得這個道理，依照佛教給我們方法，自己去修，就能夠得到殊勝的 果報，這是佛菩薩加持，這就是佛菩薩保佑，千萬不能夠迷信。因此，真正明白人，真正覺悟的人，我們財富要放在哪裡好？你看看現在的社會，股票上投資、房地 產投資，這個我都搞不清楚，我對這個外行。種種方法來經營財富，聽說這一兩年經濟不景氣，一百萬變成十萬，很多人自殺了。而佛在經上告訴我們，「財為五家 共有」，不是你的，只不過是在你面前讓你看看而已，你就以為這個財富是你的，錯了，你是心隨境轉，每天日子過得苦不堪言。誰給你這么多苦，自己作的自己 受，真正是自作自受，迷惑顛倒。

佛教給我們，怎樣才能發財？布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說「積而能散」，能散財是最聰明的人。

在中國古時候，中國人也供財神，哪個都想發財，供財神。但從前人有智慧、聰明，他不迷信。財神是哪一位？聽說現在大陸上人供財神，可能也被台灣傳染，台 灣供財神，供關公，三國時候關羽，關公與發財有什麼關系，毫無關系。關夫子這個人，我看其他的長處沒什麼，忠義這兩個字他做到，我們要是供關夫子，學他的 忠義，真正是威武不屈，富貴不淫，是我們做人的典範。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機，希望他真正的投降為他所用。可是關夫子身雖然在曹營，心是常 常念著賢主，這是後人最好的榜樣。他雖然是過五關、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個世間難找，不但現在沒有了，古時候 就很少。現在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待遇好一點，地位高一點，立刻跳槽就走了。所以這樣的人，都應當供養關夫子，常常看看他，自己生慚愧心。

中國古時候供財神，供誰？范蠡。讀古書的人也許知道，他是戰國時代，越王勾踐的大夫。越王也相當了不起，諸位要曉得，這是自古以來，中國、外國，英雄豪 傑建立一個政權開國倒不是真正困難，國家滅亡之後再復興太難太難了，在歷史上很少見。滅亡之後能復興不容易，在中國歷史上，越王勾踐是第一個例子，他成功 了。他確實被吳國滅了之後，能夠再復興、能夠再復仇，得力於范蠡、文種這兩個人的幫助，越王這兩個人是左右手，幫助他恢復了國家，反過來消滅吳國。

范蠡聰明，大功告成之後，他就勸文種趕快離開，越王勾踐這個人，他認識很清楚，「可以共患難，不能共富貴」，勸他要離開，保全自己的生命。越王勾踐在患 難的時候，這些有才乾的人，他非常重視，天下太平，他不要了，怕他造反，總想方法把他除掉。所以范蠡聰明，他自己離開，留了一封信給文種，文種看了之後， 以為未必像他說的那麼嚴重，結果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自盡，所以文種死了，自殺了。殺功臣，在中國每一個朝代幾乎都有這個事情。

范蠡偷偷的跑了，改名換姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他帶著西施，一道去做生意去了。做生意沒多久，發大財；發了之後，把他的財統統布施，救濟貧 苦，統統散盡，再從小生意做起。又做幾年，又發了；發了，他又布施。史書上記載「三聚三散」，他能夠散財，布施恩德，這是做生意人好榜樣。做生意人賺得社 會錢，大家取之於社會，還用之於社會，所以供養他做財神很有道理。模範的商人，我們經商、營利，要以范蠡作模範，他是真正聰明，真有智慧、真有學問，無論 做什麼他都成功。所以要懂得散財，懂得與一切眾生結恩惠，我們佛法裡面講結緣。眾生受你的恩惠，我們自己會遭難嗎？不會。沒東西吃了，自然有很多人送東西 來，那個多自在；沒衣服穿了，有很多人送衣服給你，你一樣都不會缺；沒有房子住，人家送房子來。你為什麼會有這樣的果報？布施，你只要肯布施就行了，福報 自然，你說這個多自在。

所以錢不要去投資，不要放銀行，放什麼都靠不住，布施給一切眾生，那就是最牢靠的，決定丟不掉，而且那個利息 比你們今天做什麼生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家講的話，真心話。你們要不相信，我本身就是個例子，十方供養來的，我統統布施掉，我走到任 何地方，身上不要帶一分錢，想什麼人家都給我送來，都供養，用不盡，這個多自在。物質生活的受用，真正是隨心所欲，沒有絲毫的缺乏。

我這個人前世沒修福，一點福報都沒有，我這個福報是什麼時候修的？學佛之後明白這個道理，我才真干。布施這個方法，章嘉大師教給我的，我真做，做了非常有 效，我深信不疑，真正相信他老人家教給我，「佛氏門中，有求必應」，只要你肯施，你要是缺乏什麼，心裡一想就來了，就有人送來，妙不可言。早些年，那是修 得還比較少，但是就有感應。我在求學的時候，生活非常清苦，不是一般人能夠過的那種日子。我想的是什麼？經書，要研究經教，想經書；這心裡一想，大概總是 個把月，就會有人送來。我只記得有一部書《中觀論疏》，我想了六個月才有人送給我，那是最長的一次；其他像《華嚴經疏鈔》，我剛學佛的時候，心裡就想這 個，一個月就有人送給我。真的是有求必應，只要是如理如法的去求，沒有不感應的。我明白這個道理，了解事實真相，而且這么多年來，從二十六歲學佛，我就真 干，這老師教給我的，我就真干。愈干，感應愈不可思議，所以我對於佛在經上講的字字句句，深信不疑，你能夠依教奉行，自己得利益。這是說財布施，布施財得 財富，布施飲食你就得飲食，布施衣服得衣服，布施房屋你就會得房屋，靈得不得了。

布施佛法，得聰明智慧，得無礙辯才，這大家都需要 的，要修法布施，要修法供養。無畏布施最簡單、最方便的，就是素食，素食是從今而後不害一切眾生。雖然佛法裡面沒有勸人吃長素，佛只勸你不殺生，沒有勸你 不吃肉。因為世尊當年在世，僧團是每天出去托缽；托缽，佛法是「慈悲為本，方便為門」，你到外面去托缽，人家供養什麼就吃什麼。像現在小乘佛教國家，泰 國、斯里蘭卡都托缽，他們都是吃肉食的，人家給什麼吃什麼，沒有分別、沒有執著，這就對了，決不能叫信徒特別替你做素食，這個太麻煩了，不好。

講到無畏布施，素食就很重要。現代科技發達，屠宰場我沒有去參觀過，不過我小時候生長在農村裡面，農村殺豬賣肉，那個屠戶殺豬的時候，把豬耳朵提起來告 訴它：「豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。」你看看，他把責任全部推給你們了，你們吃肉的人，你就糟了，問題就嚴重 了，把責任全推給你，他沒有罪過，罪過都是吃肉的人。所以我們能夠素食，能夠不食一切眾生肉，這就是無畏布施。培養自己的慈悲心，這是好事情，絕不傷害任 何一個眾生。

❽ 股票與基金的收益問題。

首先單純比最高收益股票基金肯定是跑不過股票的。理由有2點：1 基金有倉位限制，股票佔比有個范圍，最高是95%，具體的去看該基金的招募說明書，其他的是債券現金什麼的，當然在大牛市下肯定跑不過股票。 2 基金的投資策略是分散投資，按規定，基金持有1隻股票的市值不能超過基金規模的10%，基本上不可能出現重倉股都漲停的情況。
股票基金隨時可以贖回，到賬大概3-7天吧，具體參考基金公司網站說明。贖回要費用，一般0.6%，持有滿三年可以免贖回費。
其他重要知識點太多沒法仔細說，相關網站上都有，晨星網，和訊什麼的，自己網路。

❾ 修佛與做股票投資矛盾嗎

這個問題應該很容易解答，原因是我和我的朋友（同修）面臨過這種情況。
1、股票發行的本意是為了融資，並且不需要還本，卻要分紅來回報股民。如果你的目的是為了幫助企業融資，這符合佛教的本意，是可以的。
2、事實上，大多數人炒股是為了投機獲利。佛教反對從事博戲（比如賭博、彩票之類）的行業。你若是為了投機，炒買炒賣，就不如法了。其實，說心裡話，投機還不如做打火燒，你賣一個火燒，為社會創造了一個火燒的價值，而投機本身卻不會創造價值。請你不見怪我這么說。
3、因為你對股票有樂趣，所以若沒有特殊的原因，你是很難放手的。我回答你的問題，是想告訴你一些真相，你雖然修定，但你的根不正，是有求的定。而真正的定的境界是無求。所以，二者是不可兼得，你越深入於炒股，你遇到的煩惱越多，直到你放下為止。我說的可以用時間來驗證。
祝你今後生活幸福！

❿ 股票投資，能夠成為一個副業嗎

在我看來，股票投資確實可以成為自己的一個副業，一方面是因為股票投資確實適合成為副業，另一方面是因為股票投資可以不影響到主業。

總的來說，我認為股票其實是非常成為副業的，但要注意股市有風險，因此大家最好是在有一定閑錢的情況下拿出一部分來進行投資，而不要將所有希望全部寄託在股市上。