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㈠ 狼圖騰讀後感

當賞讀完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是我為大家收集的狼圖騰讀後感600字（精選14篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

狼圖騰讀後感1

《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。20xx年歲末定稿於北京。20xx年4月出版。

狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰。

成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。

本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？

中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？

於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

狼圖騰讀後感2

《狼圖騰》這本書，講述的是作者本人與幾名北京知青一同去內蒙古邊境額侖草原，插隊生活長達11年的故事。在草原上，他鑽狼洞、掏狼崽、養小狼、與小狼一起生活戰斗，還與他的小狼共同患難。經歷了青年時代苦難的游牧時光。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧。慢慢的他懂得了為什麼蒙古人與畢利格老人會如此信奉狼圖騰，還有草原人對狼的愛和恨，狼的神奇魔力，作者姜戎與狼結下了不解之緣。

狼圖騰究竟是什麼呢？它是民族的一種象徵，是蒙古族人民心中的神、天靈。古老的圖騰象徵著祖先的神話，也是一種子孫與祖先的傳承交流方式。在遼闊的大草原上，草原狼才是真正的霸主，它們毫無畏懼的捕捉獵物，為了牛羊與草原不斷地戰斗著。它們亦是騰格里的孩子。人不是狼，而狼的各種策略、智慧和奮勇精神是在極其艱苦的環境里磨練出來的。但我們確實可以從狼身上學習到很多，鍛煉自己善於應用生存策略的能力。

自古以來就有自然的法則。狼堅持不懈地貫徹了這一法則。我們應當敬佩它們。狼堅勇的野性已經在我的心裡埋下了種子，可以完美詮釋為「適者生存，弱者淘汰」的自然法則。看完這本書，便十分嚮往有著狼一般堅韌、團結、狡黠、以及它們頑強的意志力和生命力。

狼圖騰的精神，也是中華民族堅韌奮發向上精神的一種。狼從來都不畏懼死亡，它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍馬群的肚皮，與馬同歸於盡，與其它動物戰斗也是如此。即便戰斗到生命最後一刻，也毫不退縮，毫不膽怯。

在那欣欣向榮的草原上，它們是實實在在的王者，問誰敢爭風？

狼圖騰讀後感3

「小狼，小狼，開飯嘍。」在一次交流會上，我得到了一本——《狼圖騰》，這本書令我百感交集。

《狼圖騰》這本小說講述了主角陳陣，這個北京知青在草原上的兩年生活，經歷了一次又一次的悲歡離合。陳陣有一個草原阿爸，人稱畢利格老人。陳陣常常給阿爸講述歷史事件，阿爸又傳授陳陣在草原上生存的方法，以及告訴他草原上的自然法則。在他融入游牧民族後，他不顧他人的反對，堅持要養一條小狼，於是，他與唯一支持他的朋友一齊，從狼窩里掏出了狼崽。可草原狼就是草原狼，有著從不屈服的天性，在一次搬家時，小狼不屈不服，被牛車拖行後奄奄一息，陳陣為了早點結束它的痛苦，含淚將它殺死。之後，草原在農耕民族的「幫忙」下，草原淪為沙漠，陳陣的草原生活就此結束。

在這本小說中，令我感觸最深的莫過於兩點，一：小狼那不屈不撓的天性。二：草原的沙漠化。

小狼盡管剛出生就被陳陣抱回了家，可草原狼的天性與本領並不會所以湮滅，堅貞不屈。人也要像草原狼一樣不屈不撓。二戰時期，在敵人入侵的時候，正是因為許多人像草原狼一般，寧死不屈，團結友愛，才保住了自我的家園，我為此欣慰！

草原上的生態平衡微妙而不可無，之所以能維持萬年不被打破，正是因為草原狼和游牧民族目光高遠，不會為了眼前的少許利益而斷絕後路，而愚蠢的農耕民族從不為以後的生活著想，不懂得三思而後行。這不禁讓我想到了黃河，哪裡的農耕民族常常墾荒，越墾越窮，越窮越墾，構成了一個惡性循環。

「小狼，小狼，開飯嘍。」這句話雖短，但意味深長。

狼圖騰讀後感4

最初吸引我的，是這本書的介紹：這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。在閱讀《狼圖騰》這部書之前，我對狼這種動物知之甚少，只知道這是一種危險的動物，對它的習性幾乎一無所知，更別提「狼的精神」了。《狼圖騰》給我展開了一幅從沒想過的世界，它展示的「狼的精神」超出了我的想像。

這本書由幾十個連貫的故事鏈接而成，書中的故事都關於狼的偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系等等。每個故事情節緊張激烈而又新奇神秘，令人慾罷不能，那些精靈一般的蒙古草原狼彷彿隨時都會從書中呼嘯而出。書中最牽動我心的是一篇描述小狼艱難的成長過程的故事，故事中一隻倔強可愛的小狼在失去自由後被主人公飼養，習慣人類社會後不能返回族群的悲劇。

閱讀過這本書，我對狼這種動物有了更深的理解。馬背上的民族從古至今信奉狼圖騰，因為他們祖祖輩輩的生活離不開「狼的精神。在中原生活的人們，習慣了圈地種菜、蓋房子，進而慢慢形成一個村、一個鎮、一個城市。這種觀念伴隨的中原人一代一代的成長，但是中原人的觀念如果原封不動，照搬到草原上，不僅僅影響了人類的生活，更對動物的生存產生了深遠的影響。

很多動物相對於人類來說，是弱小的；但是很多動物的智慧，值得人類研究和學習。這本書給我很大的震撼，也最大程度的展示了在一個大環境中生物鏈是如何一環一環相扣；人類和動物是如何相互影響，相互依存，相互學習。

狼圖騰讀後感5

這是發生在內蒙古的一段真實故事，展現了主人公陳陣與小狼的真摯友情故事。

陳陣放假時在內蒙古當了回知青，與他的阿爸生活在一起。在廣闊的草原上，狼是他們相伴一生、甚至來生的朋友。草原狼生來很野性，繁殖快，常常威脅到村民的生活，所以每隔幾年，村裡人都要去掏狼窩，並將狼崽們剝皮殺死，放在狼經常出沒的地方。陳陣與阿爸掏了狼崽後，私自養下了一隻，陳陣希望草原狼能夠被馴服。但結果並不理想，小狼渴望自由，用自己脖子勒繩子，結果將自己的傷勢搞得越來越重。在最後一天晚上，在最後一聲虛弱地呼喚之後，這只小狼就這樣為了自由而死去了。草原狼是多麼地嚮往自由啊！它們可以為了自由不惜犧牲性命，它們是那樣的神秘、不可馴服、有毅力呀！令我們無比敬畏！

我讀了《狼圖騰》後，發現了：狼是自由的精靈，具備人性，更具備人的感情與情誼。說明人和動物是親密朋友。那些絞滅狼群的人類毀掉的不僅僅是狼，更是草原，失去的更是人與自然和諧共存的價值觀。狼圖騰代表著自由、獨立、頑強、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。

你有沒有發現，動物雖然聽不懂人的語言，不會說人話，但是它們也會思考，也會想像，也會謀略、計劃，它們怎麼不如人呢？它們用行動來表示，有時你施恩一點，它會以十倍奉還。比如，你看見有一條狼被餓得飢腸轆轆，你施一點食物，它就會記恩，在你遇到難關時，助你一臂之力；或是在你遇險時，用自己的生命去保護你。

其實我們人類應該向動物學習，要學會感恩！

狼圖騰讀後感6

額侖草原是匈奴、蒙古數十萬騎兵先後喪命的地方。這片傳奇的土地，生活著信仰狼圖騰的牧民們。狼，它的勇敢率領匈奴騎兵；它的智慧使蒙古沖向華夏大地；狼，是匈奴人、蒙古人的導師。

陳陣、楊克是第一個認識「狼圖騰」的漢人。狼以肉食為主，狼在捕食中，為騰格里做出了極大的貢獻。它們捕捉的黃羊、沙鼠是草原大害。黃羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民們的生命。如果沒有狼來捕捉它們，它們大量吃草，草原就會沒了。在蒙古草原里，草原是大命，人是小命。如果草原沒了，沙塵一起，草原東南面的北京就會處於沙塵暴之下，可見狼的重要性。

狼為什麼可以率領匈奴人、蒙古人西斗北爭，打進華夏大地，讓西方百年抬不起頭來？陳陣、楊克和狼爭鬥了無數次，也明白了吧？狼，平時戰斗時小心謹慎，報仇時卻天不怕地不怕，不論什麼時候都保持清醒的頭腦，當上了奴隸也不會喪失自己的尊嚴……匈奴人、蒙古人的騎兵不也是這樣的嗎？

陳陣陷入了狼圖騰中——他在思索，對狼瘋狂著迷的他在狼戰中，讓一隻狼永別了自由。他養起狼來。他慢慢地明白，狼也有信仰。

啊！他真想保護這湛藍的騰格里！華夏民族這群羊！狼被趕出了邊疆。沙塵驟起，黃沙漫天，他們後悔死了，額侖草原變成了一片死寂的沙地。

可惜啊！我合上了《狼圖騰》，眼望著騰格里的方向。啊！我似乎看見了浮在天空的狼圖騰！

狼，一個既遙遠又熟悉的字。

狼，一種既有心計又霸氣的動物。

狼圖騰讀後感7

最近我看了一本名為《狼圖騰》的小說，一開始還沒什麼，到後來我發現，我的思想與認知已經被《狼圖騰》影響了。就象寫《超限戰》的那位大校說的那樣：人不一定能改變書，但書很可能改變人。

本書由三十六個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，從作者(北京知青)到大草原插隊直至完全融入蒙古游牧生活。期間他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗，還和他心愛的小狼共患難，經歷了青年時代的「游牧」。

本書的結局不算美好，可以說很悲慘—小狼死了，二郞與伊勒、黃黃也死了，草原上的動物被屠殺了大半，草原逐漸沙化，不禁讓人潸然淚下、思緒萬千。

其實我並不反感狼，反而挺喜歡，喜歡狼的強悍、勇敢、智慧、雄心、機敏、警覺、體力、耐力，喜歡狼出眾的軍事天才、寧死不屈的精神和不可馴服的品性。「狼圖騰」一次又一次教會游牧民族生存之道，相比之下，農耕民族確實軟弱多了，象羊，象家畜！才會被征服。農耕現在是打回去了，還毀了草原，可中國早統一了，這不是窩里斗嗎？外敵一來，又象割麥子一樣倒了。

華夏民族的圖騰是「龍」，那又為什麼要去學習「羊」？這就是農耕民族的勞動光榮，殊不知，戰斗最光榮！有一個不成文的規矩束縛了世界，那就是：拳頭大才是真理！「龍」並不比「狼」差什麼，甚至猶有過之，只要抽掉儒家思想留在「龍圖騰」里的腐根，重新注入「狼圖騰」里自由、進取、團結的精神，華夏民族才能再次站在世界之巔。

《狼圖騰》這本書喚起了我內心深處的好鬥，但是還不夠，還要更多！才能改變整個國家、民族！我希望，有一天「龍圖騰」與「狼圖騰」能融合在一起，喚醒中國，喚醒華夏民族血脈中最後一點力量。

狼圖騰讀後感8

在我國的傳統文化中，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語、詩句中就可以看出，如「狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫」等等，可以說，中國成語詞典上記載了許多相關批評狼的成語，而贊美的卻少得可憐。在外國童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象徵，妄圖吃了「小紅帽」。即使你從沒看見過，僅憑這些，就讓我們已經不寒而慄了。

但是，當我最近看了一本叫《狼圖騰》的書後，我對狼的形象給予了重新的認識。起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們在這兒自由地賓士、與人類鬥智斗勇。然而，一群見識短的人竟然闖進這個屬於狼的.世界，進行了一次殘酷的殺戮，多麼慘無人道！多麼淋漓盡致！

這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏鬥，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最後與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的與狼相關的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。

在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰斗不止，以團隊的名義，與人類進行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。狼在捕食時表現的確極為殘忍，但狼只在飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強悍進取的精神嗎？我也深深地被這種「令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量」所折服。

狼圖騰讀後感9

《狼圖騰》是一本可以激起人熱情的書，這本書我是在一種奮亢的情結中讀完的。

讀完《狼圖騰》，我感到全身的熱血在沸騰，也許，這就是《狼圖騰》的魔力吧。全書圍繞著白狼王與畢利格老人的爭斗展開，他們鬥智斗勇，有勝有敗……下面，就是我對草原狼的理解。

在漢族人的心中，狼就是一種無惡不作的生靈。人們厭惡它們，畏懼它們，醜化狼的形象。但在現實中，狼卻是團結一心，聰明智慧，勇敢善戰的「勇士」。就像文中「突然，狼群開始總攻，最西邊的兩條大狼，在一條白脖子白胸的狼王率領下，閃電般地沖向靠近黃羊群的一個突出山包，顯然這是三麵包圍的最後一個缺口。搶佔了這個山包，包圍圈就形成了。這一組狼的突然行動，就像發出三枚全線出擊的信號彈。憋足勁兒的狼群從草叢中一躍而起，從東、西、北三面向黃羊猛沖。陳陣從來沒有親眼見過如此恐怖的戰爭進攻。人的軍隊在沖鋒的時候，會齊聲狂呼沖啊殺啊；狗群在沖鋒時候，也會狂吠亂吼，以壯聲威，以嚇敵膽，但這是膽虛或不自信的表現。而狼群沖鋒卻悄然無聲，沒有一聲吶喊，沒有一聲狼嚎。可是在天地之間，人與動物眼裡，心裡和膽里卻都是充滿了世上最原始、最殘忍、最負盛名的恐怖：狼來了！」能看出狼群的計謀與配合的默契。從「悄然無聲」可以看出狼群的沉著冷靜，在戰爭面前毫無恐懼感的心理值得我們佩服和學習的。為什麼蒙古人那麼英勇善戰，能夠如此出色的完成一次次的戰爭任務，因為他們學習了狼的計謀！狼的智慧！這就是狼成為蒙古人的神靈的原因！

這才是真正的狼！也許只有在《狼圖騰》里，我們才能真正了解它。

狼圖騰讀後感10

前一段時間爸爸推薦我讀《狼圖騰》這本書。沒讀這本書時，我的心目中對狼沒有好感，我一直認為狼是無惡不作的大壞蛋，因為我經常聽到詆毀它的很多故事，比如：狼和小羊、三隻小豬等等。然而，閱讀《狼圖騰》時，隨著故事情節深入，我不知不覺中明白了我以前的想法是多麼無知，多麼愚昧，現在我終於喜歡起狼來，為什麼呢？

首先，狼是智慧的。本書中，狼圍剿黃羊時，如果我是頭狼定會全部包圍住，但這樣頭羊便會帶領強壯的公羊突圍，到頭來，只能捉到少半的羊。可狼群捉羊，卻給羊留了個口子，讓羊逃生，誰料，羊自以為安全的通道，卻會讓它們陷入一個大雪窩，而狼也會藉助這個天然「冰箱「儲存食物，真是聰明至極。其次，狼是勇敢的。狼群襲擊軍馬時，一匹頭狼不怕軍馬的踩踏，奮不顧身地與軍馬們同歸於盡；與獵狗搏鬥時，它們也是前赴後繼，視死如歸。即便是戰死，也依然挺拔，在草原上它們是真真正正的王者，它們主宰著大草原。

最後，狼是團結的。它們是怎麼越過高高的圍欄，襲擊羊圈中的羊群的？沒錯，它們就是一隻狼踩著另一隻狼，疊狼塔，依靠團結協作才吃到羊的。它們很少各自為戰，只要狼王一聲令下，群狼便排山倒海，勇不可擋。草原蒙古兵很多打仗的策略和方法都是從狼那裡學來的，他們就靠狼的智慧，大破宋金，橫掃歐洲。

現在，我已被狼的智慧、狼的勇敢、狼的團結所折服。有機會，我要去蒙古大草原領略一下草原的風光，拜訪智慧的化身、勇敢的強者——草原狼。

狼圖騰讀後感11

漢人自古以來都將狼比作邪惡的化身，但蒙古人卻對狼有一種神秘的情感。——題記

《狼圖騰》這本書主要講述了北京知青陳陣到蒙古去體驗生活。在那裡，他不僅騎了蒙古馬，養了蒙古狗，當上了草原羊倌，還比別人更加喜歡研究狼。後來，為了完成陳陣想近距離觀察狼的夢想，畢利格老人帶著陳陣多次隱藏起來觀察狼群。盡管陳陣如此痴迷於狼，但他從未打死過一隻狼，因為狼是蒙古人的老師，教會蒙古人獨一無二的戰法。譬如耐心：在世界萬物中，狼的耐心是最強的。它可以大半天一動不動等待獵物上鉤，所以，它幾乎是所有動物中捕食成功率最高的。

母愛：母狼一但發現自己的子女丟失，它會在山頂仰天長嗥，直到無法發聲為止，以此來悼念子女的亡靈。然後再伺機，趁敵人不備發起突襲，以報失子之痛。智商：狼既是群居動物，智商又特別高，所以在蒙古草原除了人以外幾乎沒有天敵。狼的智商高就高在它們的策略。

每個狼群在打獵時都會形成一個包圍圈，然後包圍圈逐漸收緊，獵物就成為瓮中之鱉了。在遇到大批量的獵人時，它們就會採取「猛狼沖鋒、頭狼居前、小狼中間、巨狼殿後」的策略，沖出敵人的包圍圈。正因為狼如此機智，又如此勇猛，它們才被蒙古人民視為老師，視為神靈。想當年元朝的十萬鐵騎將宋朝的百萬大軍打得狼狽逃竄也是得益於此。

這本書不僅愉悅了我的身心，幫我揭開了狼那神秘的面紗，還讓我學到了它身上所具有的舍己為人、堅持不懈、勇猛頑強的精神，讓我更懂得了擔當和責任。

狼圖騰讀後感12

我曾經讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界裡，包含了機制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰術、團結、速度的比拼，在這個危險的世界裡，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰！

這是草原人民不可戰勝的精神，當年成吉思汗的軍隊的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農耕文明的大國時，也是游牧精神的體現，在這個世界裡，游牧民族的戰斗歷史強悍的，因為他們有著狼的機制和勇猛，他們在和浪的戰斗中學習，改進戰術，為什麼中國古代那麼多的農耕民族都不能安穩？因為他們的骨子裡流露出弱者的本性，所以他們才很少勝利。

狼雖然是游牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個個都怕他，個個狼都是手到擒來，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經常把敵人引進他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時候才會騷擾羊群，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。

草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無不克，一代天驕成吉思汗的戰術就是從狼那裡學來的，把狼的戰術發揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡。

狼圖騰讀後感13

前幾天我看了一本書，叫《狼圖騰》。這本書講的是：一名叫陳陣的知青在1971年從北京來到了內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原去勞動。隨後他與狼結下了不解之緣，還讓他了解了狼和蒙古族之間的故事。

在看這本書後，我知道了狼的許多難以置信的戰法:第一，不打無准備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法；第二，最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，並在其最不易跑動時，突然出擊，置對方於死地；第三，最值得稱贊的是戰斗中的團隊精神，協同作戰，甚至為了勝利粉身碎骨，以身殉職。

還知道了成吉思汗是怎樣僅用區區幾十萬騎兵就可以佔領了中亞、匈牙利、波蘭、和整個俄羅斯，並擊垮了波斯、伊朗、中國、印度等文明大國，而且還消滅了西夏幾十萬鐵騎、大金國百萬大軍、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯軍、羅馬條頓騎士團；還迫使東羅馬皇帝採用中國朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉斯汗的曾孫的。其中我覺得最精彩的部分是：有一次陳陣所在的生產隊要圍獵狼群，因為那群狼把一群軍馬給殺死了，還差點害得一位游牧民死亡。

雖然說狼是內蒙古的守護神，但是這次狼給人們帶來的損失太大了，因此政府決定要消滅這群狼。經過激烈戰斗，狼全都被殺死了，獲得了三十多件狼皮，受到了上級領導的表揚和獎勵。讀完《狼圖騰》這本書，我終於明白了；當年區區幾十萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？

中華民族今日遼闊疆土由來的深沉原因？歷史上究竟是華夏民族征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？

狼圖騰讀後感14

不要探尋所有我無為的迷惘，我污濁可我熱愛飛翔。——題記

狼，一種從來都披掛著「壞蛋」稱號的動物。可在今年過年時，一部大片《狼圖騰》改變了我對狼的印象。影片講述了北京青年陳陣去錫林郭勒草原插隊，掏狼崽、養狼等與狼共同生活的故事。

其中讓我印象最深刻的是在一個大雪天，狼群把黃羊趕入「大雪湖」為了來年小狼有食物，「大雪湖」相當於一個天然大冰櫃，黃羊被困在其中並凍死。每年牧民在黃羊被困在大雪湖的第二天，會來到那裡大聚餐，並帶走一部分。而這件事被外來戶聽說，用一台收音機換取一位牧民口中的大雪湖的位置，連夜把牧民留下給狼的所有黃羊全部運走，倒置狼群最後無奈之下攻擊人類養的圈裡的羊。這時，我覺得老牧民說的對，「我們已經拿的夠多了」，是啊，人們要有節制，貪欲要控制，狼也是有生命的，狼雖然會吃掉弱小生靈，可草原正因為有了它，生態才得以平衡。

另一件讓我印象非常深刻的是，在電影結束後，片尾曲播放的過程中，我發現每一位狼演員都是有名字的，這再次體現出人們對狼、對大自然的敬畏之情。

這部影片中，我看到的狼是智慧的、頑強的。狼在捕食時表現的確極為殘忍，但狼只有飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況才去攻擊牲畜和人，這比貪得無厭的人不知高多少倍。狼天性怕光，怕火，怕人，卻唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。我深深地被這種「令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量」所折服。

不要懷疑我踉蹌的榮耀，我渺小可我眷戀流放。

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九年級上冊語文復習提綱（一）
一、詞彙積累
惟余 風騷 妖嬈 忍冬 襁褓 田圃 喧嚷 洗禮 徵引 旁騖 褻瀆 隕落 靈柩 凌駕 睿智
扶掖 枘鑿 垂手 憑吊 諛詞 忐忑 繁衍 陰晦 蕭索 影像 心緒 易主 值年 無端如許
蘇生 愕然 鄙夷 嗤笑 瑟索 打拱 惘然 隔膜 展轉 恣睢 厚實 嬉鬧 驅除 拮據 棧橋
福音書 煞白 發窘 抽噎 出風頭 汲取 創意 素材 田地 誠意 正心 修身 齊家怡情
傅彩 學究 詰難 滯礙 闡證 要訣 狡黠 玄虛 誆騙 端的 辰牌 干係 做大 吹噓 恁地
怨悵 省得 打火 搬口 著意 兀的 苦也 強人 兀自 數內 逞辯 口淺 卻才 去休 理會
吃嘴 翻了 早是 左右 不爭 過口 劈手 聒噪 計較 尋思 勾當 主簿 班師 號令 沉吟
稟請 譖害 惑亂 進學 帶挈 體統 行事 長親 見教 腆著 同案 文會 盤費 火候 把與
出榜 喜錢 草標 道是 央及 高鄰 報帖 拙病 在下 齋公 敘功 局不過 何消 些須
桑梓 軒敞 年誼 倒運 舍與 管待 商酌 相與 三昧 筆墨 畫繒 鰥鰥 膩煩怔怔
潤如油膏 敬業樂群 羲皇上人 廓然無累 重蹈覆轍 涕泗橫流 氣吞鬥牛 化為烏有
無與倫比 怒不可遏 斷章取義 不二法門 言行相顧 強聒不舍 彌留之際 媚上欺下
兼而有之 孤軍奮戰 黎民百姓 惱羞成怒 恪盡職守 聚族而居 歇斯底里 十拿九穩
根深蒂固 孜孜不倦 不言而喻 袖手旁觀 格物致知 文采藻飾 尋章摘句 味同嚼蠟
吹毛求疵 不求甚解 狂妄自大 咬文嚼字 因小失大 豁然貫通 開卷有益 懷古傷今
尷尬去處 喏喏連聲 恃才放曠 對答如流 唯唯連聲 萬貫家私 起承轉合 地靈人傑
興興頭頭 茶飯無心 控心搜膽 精血誠聚
二、課文理解
《沁園春 雪》是毛澤東同志的一首寫景抒懷之作。它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發了詩人對祖國壯麗河山的熱愛之情，表達了詩人作為革命領袖的偉大抱負和堅定信心。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東同志詩詞的豪邁風格。
《雨說》的作者是台灣詩人鄭愁予，這是一曲動人心弦的愛之歌。它採用擬人的藝術表現手法，讓「雨」對生活在中國大地上的兒童喃喃細語，傾訴真情，使人感受到「雨」這位愛的使者親切溫柔的形象。在詩人筆下，「雨」和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺得親切可愛、生活歡快、充滿情趣。
《星星變奏曲》的作者是「朦朧詩」詩人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運用象徵手法，以「星星」為主要意象，並以假設為前提，來展示現實與理想的背離，表現詩人對光明的渴求。它以情景的變換來豐富「星星」的意象和深化追求光明的主題，正如音樂中主題與變奏的關系，因而是一首名副其實的「星星變奏曲」。
《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優美的田園詩。它們都表達了詩人對大自然的熱愛，而又各有其特點。《蟈蟈與蛐蛐》的作者是英國浪漫主義詩人濟慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏「蟈蟈的樂音」和冬日「蛐蛐的歌兒」來贊美「大地的詩歌從來不會死亡」，歌頌大自然的無比美好和無限生機。《夜》的作者是俄羅斯詩人葉賽寧，這首詩猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊含著詩人的情感，傳達出詩人對大自然的熱愛和作者安適、寧靜的心境。
《敬業與樂業》的作者是近代思想家，戊戌維新運動的領袖之一梁啟超，這篇演講詞引用儒家經典《禮記》和道家經典《老子》的格言，開宗明義地提出了「敬業樂業」的主旨。分別談論了「有業」「敬業」「樂業」的重要性。文章在論證上的最大特點就是大量引用經典、格言。
《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》作者雨果，法國浪漫主義作家，代表作有《巴黎聖母院》等。本文是一篇演說，全文貫穿著民主、自由、和平的精神，是對人類先賢的禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊、對良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿的浪漫語言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨自一人的斗爭，以及他的微笑、睿智，由此刻畫了一位「鬥士」的形象，「智者」的形象。伏爾泰是法國哲學家、史學家、文學家。
《傅雷家書兩則》是文學翻譯家傅雷與在國外學習的兒子的通信。選文是他12年所寫的180多封信中的兩封，分別寫於兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以兩種不同的風格展現了傅雷對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術的真切感受。
《致女兒的信》是蘇聯教育家蘇霍姆林斯基面對14歲的女兒詢問「什麼是愛情」的時候，給她講述了一個極其動人的故事。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先後讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。人在年輕的時候，異性間很「容易」產生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗：只有能經得起時間礪磨的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上真正的愛情。
《故鄉》選自魯迅的小說集《吶喊》，小說以「我」回故鄉的活動為線索，著重描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命後在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農村破產、農民生活痛苦的現實；揭示了封建傳統觀念對勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜；表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。
《孤獨之旅》選自北京大學教授曹文軒的曾經獲得「宋慶齡文學獎金獎」的長篇小說《草房子》。這是一篇寫少年成長的小說。課文通過描寫杜小康隨像樣放鴨所經歷的一系列事件和情感歷程，描寫了一個少年心理成長的軌跡，提示了挫折能促進人迅速成熟這一道理。「孤獨之旅」的含義不僅僅指杜小康跟隨父親放鴨過程中產生的孤獨、寂寞、恐慌之感，還有杜小康靈變化的過程，即從孤獨、寂寞、恐慌到堅強，自己努力奮斗的人生歷之旅。
《我的叔叔於勒》選自法國作家莫泊桑的短篇小說集《羊脂球》。小說運用對比手法來寫一個普通小市民家庭的日常生活，充分地描述了菲利普夫婦對待親兄弟於勒的前後截然不同的態度，刻畫出了一幅資本主義社會里貧窮則兄不認弟的觸目驚心的慘象，藝術地揭示了資本主義社會人與人之間的關系是「純粹的金錢關系」的主題思想。
《心聲》的作者黃蓓佳，這是一篇兒童小說，小說寫一位與萬卡有著相似命運的小男孩李京京，要求在語文公開課上朗讀課文《萬卡》被老師以「嗓子沙啞」為理由拒絕；糾正同學的朗讀錯誤被嘲笑；在公開課上終於得到機會，聲情並茂地朗讀了課文。通過故事表達了孩子對和諧美好家庭的渴望，揭示了在義務教育中普遍存在的弄虛作假的不良現象。
《事物的正確答案不止一個》的作者是美國實業家羅迦·費·因格，課文從「事物的正確答案不止一個」說起，先用四個圖形提出一個問題，然後通過對幾種不同答案都具有合理性的分析，引出「事物的正確答案不止一個」的觀點。引申出「不滿足一個答案，不放棄探求，這一點非常重要」，於是順理成章地提出「有賴於創造思維」，論述創造思維必需的三個要素是：一、有淵博的知識，因為知識的組合能形成新的創意；二、有探求新事物，並為此而活用知識的態度和意識；三、持之以恆的毅力。課文還特別提出「發揮創造力的真正關鍵，在於如何運用知識」，並舉出兩個例子加以證明。然後再論述「任何人都擁有創造力」。
《應有格物致知精神》是美籍華裔物理學家，諾貝爾物理學獎獲得者丁肇中一個報告中的一部分，是一篇漫談式的議論文。文章是圍繞「中國學生應該怎樣學習自然科學」這個論題進行論述的。文章的中心論點是「應有格物致知的精神」。
《談讀書》作者是英國哲學家、作家培根。他的重要作品有《隨筆》《新工具》等。這篇隨筆的寫法不同一般，論述的范圍相當廣泛，但大體上可以歸納為三個方面，一是闡述了讀書的正確目的；二是闡述讀書的方法；三是闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。
《不求甚解》選自《燕山夜話》，作者是當代作家馬南邨（鄧拓的筆名）。這篇雜文是駁論，是在批駁別人觀點「對任何問題不求甚解都是不好的」的過程中，闡述自己的主張「不求甚角解——提倡讀書要多次反復、虛心領會（讀書要把握住精神實質，不要死摳字句，求其表面）的。
《中國人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》，作者是魯迅，這是一篇駁論文，全文為了駁斥「中國人失掉自信力了」這一錯誤論點，提出了「我們有並不失掉自信力的中國人在」這個正面論點。在批駁錯誤論點時，作者從公開的文字的三個階段談起：先是自誇「地大物博」，後是寄希望於「國聯」，再後是一味求神拜佛，懷古傷今。接著，作者又歷數從古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……以之作為事實論據，證明他們都是沒有失掉自信力的中國人，這樣，就間接地反駁了敵論點。
《智取生辰綱》選自《水滸》，作者是元末明初的施耐庵。課文通過對楊志押運生辰綱失敗經過的描寫，反映了封建統治下復雜的階級矛盾，表現了起義英雄在反抗斗爭中的智慧和力量。小說刻畫了一個精明、謹慎、能幹而又急功近利、粗暴蠻橫的楊志。
《楊修之死》選自《三國演義》，該書是我國第一部長篇章回體小說。作者羅貫中，號湖海散人，元末明初小說家。選文記敘了曹操殺害楊修的經過和原因。表現了楊修的聰明才智和恃才放曠的性格特點，也表現了曹操既十分奸詐，又能深謀遠慮的復雜性格。全文共寫了七件事：雞肋事伯、園門闊事件、一盒酥事件、夢中殺人事件、告發藏吳質事件、試才幹事件和作答教事件。
《范進中舉》節選自《儒林外史》，該書是我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官僚的活動和精神面貌。作者吳敬梓，字敏軒，清代小說家。課文運用誇張和對比的手法生動描寫了范進中舉前後截然不同的生活境遇，通過刻畫他喜極而瘋的丑態，以及胡屠戶、張鄉紳、眾鄉鄰等趨炎附勢的嘴臉，抨擊了封建社會科舉制度對知識分子及各階層人物的思想毒害，揭露當時社會道德風氣的敗壞和政治的黑暗，諷刺了世態炎涼。
《香菱學詩》選自《紅樓夢》，該書是我國古代小說的頂峰之作。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家庭的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現實。作者曹雪芹，名沾，字夢阮，清代小說家。課文詳細敘述了黛玉指點學詩門徑、香菱談讀詩體會及香菱苦心寫詩的經過，刻畫了香菱和黛玉的性格。
《陳涉世家》選自《史記》，作者是西漢的司馬遷，史學家，文學家，他用畢業精力著成了我國第一部紀傳體通史，全書一百三十篇。課文以陳勝、吳廣的活動為線索，生動地描述了這一場起義的發生、發展過程，鮮明地揭示了它的實質——一場得到廣大人民支持的、反對暴力統治的農民運動。
《唐雎不辱使命》選自《戰國策》，該書是西漢末年劉向根據戰國史書整理編輯的，共三十三篇，分為十二策。課文所記敘的是強國和弱國之間一場外交斗爭的情況。用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢於斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰勝強國的原因。頌揚了唐雎忠於使命，誓死捍衛國家利益的精神。文中刻畫了唐雎有膽有識，沉著、鎮定、堅強、無畏；秦王的驕橫、狂妄、陰險狡詐和前倨後恭性格。
《隆中對》選自《三國志》，作者陳壽，字承祚，晉朝人，史學家。所著《三國志》記載了三國時期魏、蜀、吳三國的歷史。課文是人物傳記節選，通過對諸葛亮隆中對策的敘述，表現了諸葛亮能從客觀實際出發，從錯綜復雜的現象中分析各方面的力量，估計未來形勢的發展並據此確定蜀漢建國的政策、策略，贊揚了諸葛亮非凡的政治才能。
《出師表》作者諸葛亮，這是一篇表，我國古代的一種特殊文體。在這篇表文中，諸葛亮勸說後主劉禪廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以繼承先帝劉備的遺志；也陳述了自己「報先帝而忠陛下」的「感激」之情和「北定中原、興復漢室」的決心。
《詞五首》之
《望江南》作者是晚唐溫庭筠，這首小詞表現了一位因心愛的人遠行而獨處深閨的女子的生活狀況和內心情感。她梳洗後登樓遠眺不見歸人，充分體現了她從希望到失望的心理變化過程與內心的痛苦。詩中多用白描、直敘的手法，卻又含蓄、細膩。
《漁家傲》作者是北宋的范仲淹，這首詞描寫的是作者身臨目見的景物，表達了征夫戍邊的情感，流露出詞人功業未成和思念家鄉的復雜心情。
《江城子》作者是北宋的蘇軾，通過對一幅威武雄壯的出獵圖的描繪，塑造了一個雄心勃勃、英武豪邁、挽弓勁射、保家衛國、征戰沙場的英雄形象。
《武陵春》作者是南宋的李清照，通過對不堪之景的描寫，揭示「物是人非」的凄涼愁苦，表現了詞人的故國之思。
《破陣子》作者南宋的辛棄疾，通過創造雄奇的意境，抒發了詞人殺敵報國，恢復祖國山河，建立功名的胸懷。

㈢ 選股器怎麼用

選股師根據股票的一些常用指標選股，如總市值、流通市值、連續漲跌天數等。同時選擇多個指數後，選股器會為用戶篩選出符合所有指數的股票。但不同公司選股人提供的可篩選指標不同，選股人只能作為參考，不能構成投資建議。

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1.在「選擇指標」中選擇一個條件公式來調整其參數。

2.單擊添加條件以添加到組合條件列表中。如果要添加另一個條件與之組合，可以選擇條件AND(滿足所有組合條件)或or(只滿足一個組合條件)。

3.點擊「保存條件」按鈕保存文件，下次可以從「載入條件」中調出。

4.設置選股范圍。顯示任意時間間隔或最近100個數據。

5.點擊「執行選股」進行選股，並將選股結果存入有條件的股票板塊；如果您點擊「股票選擇到板塊」，您需要選擇一個板塊來存儲股票選擇結果。在選股的過程中，可以半途而廢。選股後，系統會在行情窗口中列出選股結果，展示給用戶。

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㈣ 蒼狼第幾集是鬼子把女八路放在路中間的堵路

《蒼狼》第41集36分鍾

神谷手下的行動隊集中火力沖擊師部，神谷、趁師部警衛連正面迎敵之際，悄然潛入師首長辦公室實施暗殺。不料師首長竟是陳天放假扮，兩人針鋒相對，神谷不敢戀戰，落荒而逃。為了師首長，陳天放命蒼狼突擊隊24小時全力戒備，然而這種守株待兔的防守模式極其被動，整個蒼狼突擊隊成員都疲憊不堪。久久不能完成任務的神谷也愈發焦躁，為了分散陳天放的心神，神谷將穆青青綁架。與此同時，為了盡快挖出神谷這個心腹之患，陳天放定下計謀，以第五戰區的名義要求師首長前去開會，並故意將風聲放給神谷知曉。得知該情報的神谷欣喜若狂，帶著作為人質的穆青青暗中埋伏在中途，准備中途截殺師長。為擾亂陳天放，神谷故意將穆青青捆綁後拋在道路中央。蒼狼突擊隊眾人看到被俘的穆青青不禁怒火中燒，與埋伏的日本特工交火。神谷趁機撲向師長乘坐的汽車，不料師長已經被陳天放李代桃僵。情急之下，神谷將穆青青當做人質，帶著穆青青倉惶逃離。

㈤ 問！狼圖騰

《狼圖騰》是去年最受關注,並創造了驚人銷售業績的長篇小說。褒揚者稱之為「曠世奇書」,能提供強烈的閱讀快感,是一部以狼為主體的史詩,是一道享用不盡的「精神盛宴」。激烈的批評者則認為,它不過是一部沉悶,乏味,難以下咽的平庸之作;尤其是它對窮凶極惡的狼及狼文化的張揚,更引起一片反感的聲音。事情就這樣過去了
,《狼圖騰》不再成為熱點;但作為熱門書,今年以來仍居於多家圖書榜前列,仍在讀者的手上流傳著。我總感到,關於「狼」的話題沒有完,某些非科學,非理性,非文明的似是而非的理念仍在流行,而《狼圖騰》最具代表性。在我看來,我們應該把對這本書文學文本的評價與對其文化宏論的評價分開來。作為文學文本,《狼圖騰》集聚了大量原創因素,屬於不可多得的具有史詩品相的宏大敘事;作為一種文化觀的宣揚,它僅憑抓住了一個「狼性性格」就好像找到了一把開啟世界文明史的鑰匙,企圖浪漫地,情緒化地,激昂地解讀和改寫整個人類史、文明史、中國史。盡管作者動機可嘉,不乏睿智,深思多年,固執己見,但漏洞畢竟太多。筆者近日重讀此書,頗多感觸,願將若干思索寫在下面。

我認為,姜戎的《狼圖騰》是當代小說中很有價值的作品,是一部深切關注人類土地家園的,以靈魂回應靈魂之書。然而,即便這樣少有的堅實之作,也明顯存在靈魂資源不足的問題。作者說,這部書的寫作歷時30年,我相信。書的主體部分寫得相當好,傾注了大量心血和體驗,觸及和誘發了人類生存的許多大道理,讓人的心為之悸動和痛楚。書的主體部分陳述了原本的內蒙古草原既受狼害又與狼不可分離,既恨狼又敬畏、崇拜狼,所謂「學狼,護狼,拜狼,殺狼」的圖騰崇拜和精神悖論;描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰爭,寫了能夠在幾天幾夜裡洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災,也寫了黃災、白災、鼠災。在暴烈的血色場景的間隙,作者用另一副雄渾而柔情的筆調,狀繪了盪人心魄的草原之美,那翡翠般的聚寶盆,那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍葯、那滿地的無名野花、那清苦的草香,令人沉醉,讓人心胸浩闊。我一直認為,關於《狼圖騰》的文學性,不宜用常規要求,它確乎有點小說不像小說,紀實不像紀實,帶有邊緣性和嫁接性。正像任何事物都不可能界限絕對分明一樣,文體亦然。它那剛健,蒼涼,硬朗的排浪式的語句,它那不加文飾地逼真感和原生感,恰恰最能凸顯其獰厲之美。

整部作品悲愴恢弘,撞擊人心。因為,在內在精神上,它貫通了草原古老神靈騰格里與千年草原大地的血脈,畢利格老人對草原的神聖的愛統領全書,烏力吉、巴圖、陳陣、楊克、嘎斯邁、沙茨楞等人在政治災難籠罩草原時睜大著識別善惡的眼睛。作品沒有迴避內蒙古草原在外來人口壓力、極左政策脅迫下,面積一步步縮小、質地一步步惡化,日漸走向沙化、荒漠化、廢墟化的嚴酷現實。全書關注的是大命與小命息息相關、互生互補的「天之道」,關注的是草原生命的天理:如果人之理順應天之理,人必然蒙福;如果人之理與天之理一致,大自然饋贈給人的精神福分和物質財富就多得不可測度;但是,倘若「時政之理」逆於天之理又藐視人之理,時政之理被推為世間唯一真理時,草原的毀滅就在劫難逃了。畢利格老人說,因為狼會使旱獺、野兔、黃羊、羊、馬等威脅草原存活的動物的數量與草原的承載量相協調,「要是把狼打絕了,草原就活不成,草原死了,人畜還能活嗎」,可是場領導包順貴們卻說,這可是個政治性問題啊,一定要為黨和國家把狼徹底干凈地消滅光,於是,把狼斬盡殺絕的運動開始了:傳統圍剿的辦法、為草原大忌的放火方法,草原人前所未見的雷管、機關槍、卡車聯合作戰的方式等等,都肆無忌憚地踏入草原。陳陣說,新牧場的天鵝可不能殺、那些鳥蛋可不能給糟蹋了,領導包順貴們卻說,這可是政治性問題啊,「什麼天鵝不天鵝的,滿腦子資產階級思想,不把《天鵝湖》趕下台,《紅色娘子軍》能上台嗎?」,於是所有飛的鳥被殺了,所有鳥的蛋被煮了。畢利格老人說千萬不能開墾草原,因為土層非常薄,生命層非常脆弱,一開墾就必然沙化,但領導們說這可是政治性問題啊,這么廣大的草原不開墾種地是多大的浪費,「要想給黨和國家多創造財富,就一定要結束這種落後的原始游牧生活」。在這種違背草原生態邏輯的指揮棒下,亂挖亂墾的來了,大規模破壞草原的「兵團」來了,像榨乾機一樣,像硫磺火焰一樣,幾千年的草原被迅猛榨乾、燒毀了,牧場變成了荒沙。陳陣說:「體制荒沙比草原荒沙更可怕,它才是草原沙塵暴的真正源頭之一。」無疑地,這些描寫既屬實用層面,又使人痛切地思索著人類的生態問題。

當然,狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體,狼的狡猾,狼的智慧,狼的生命強力,狼的團隊精神,以及狼性,狼眼,狼嗥,狼煙,狼旗等等,才是全書的看點所在。對此我想,我們應該更多地用審美的、充滿匪夷所思的想像力的眼光,而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。狼固然兇殘,但在文學的王國里,未必就不能構成一種復雜的審美意象;狼肯定吃人,但通過狼性未必就不能更深邃地揭示人性。藝術是藝術,生活是生活,有時是需要分開的。在人類生活中狼是可詛咒的,在藝術世界裡狼完全有可能成為觀賞的對象,就看置於什麼樣的語境了。可慮的是,藝術一旦納入嚴密的道德評判體系,自由的精神就可能遭到限制。我對小說中人與狼鬥智斗勇的大量精彩片斷很感興趣,我看陳陣鑽狼洞,掏狼崽,撫育小狼的經歷,也大為感動。在我看來,《狼圖騰》藝術震懾力很強、生命意蘊甚豐,它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清「戰天斗地」的本質、讓人知道在基本的人性天理面前應當如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛、如何愛、如何關懷。這樣的作品在中國當代文學領域委實太少了。

是的,《狼圖騰》的主體部分是優秀的。但它的社會層面,生態層面,文化層面的描寫是不平衡的,文化層面就有不少混亂,尤其是贅在後面的《理性探掘——關於狼圖騰的講座和對話》比較糟糕。為什麼會出現這么大的逆差?因為在主體部分作者隱藏於後,形象呈現於前,盡管作者念念不忘他的狼性偉大論,不時跳出來宣諭幾句,但形象系統畢竟具有自潔能力,能包容多側面的意義。等到作者以一個文化新大陸的發現者和宣揚者站出來大聲講話時,作者對文明史的偏執解讀和他自己靈魂資源不足的問題就暴露出來了。理性探掘部分的理論實際上與主體形象部分的形象並不融洽,甚至可以說理性探掘部分有時恰好在消解主體部分的思想。

作者在理性探掘部分宣稱,他找到了「中國病」的病根。他在探討華夏農耕文明及其國民性時發現,「中國病」就是「羊」病,屬於「家畜病」范疇;而草原民族及西方民族都因為富於「大游牧精神」,有「狼的精神」,故而能夠高歌猛進。作者認為,中國農耕文明是羊文明,草原文明及西方文明是狼文明。他借人物之口說,要是沒有狼,沒有狼這個軍師和教官,就沒有成吉思汗和黃金家族。要是沒有狼和狼文明,西方人也就不可能開拓出巨大的海外市場,更不可能有今天向宇宙太空的挑戰。這結論真是簡單得讓人吃驚。那麼什麼是「大游牧精神」呢,據作者說,那必須是以狼性為基礎、以殘酷激烈的生存競爭為前提的一種精神。作者頗為惋惜地說,只要一踏進河谷平原,一踏進農田,從事農耕文明,那就糟了,「再兇悍的狼性也兇悍不起來啦」,只能變得「溫柔敦厚」。作者恨不能從人類文明史上徹底勾銷農耕文明這一段才解氣。作者說,敦厚的華夏「文明羊」遇上了兇悍的西方「文明狼」,兩種文明相撞,撞翻的當然是羊,所以古老的華夏道路必然要被西方道路打垮,最後打成了西方的殖民地和半殖民地。原來如此!原來一切都是狼這傢伙惹的禍。全世界受夠了帝國主義列強欺凌、侮辱和掠奪之苦的人們,終於「恍然大悟」了,原來一切因為自己屬於羊性而不是狼性,因而活該。解決的辦法也立刻就有了,照作者的意思,就是回到茹毛飲血的原始牧場去,如果不能,回到「比階級斗爭更殘酷的生存競爭中」去也行,因為只有在那兒的廝殺才能讓狼性激發出來。作者還提供了具體的葯方:「使千年來被農耕羊血稍稍沖淡了的狼性血液,恢復到原有的濃度比例」,「只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡,狼性略大於羊性,華夏中國就會疆域擴大,國富民強,繁榮昌盛」。好一個錦囊妙計啊!引述至此,事情已變得十分滑稽,沿著這個臆造的規律推衍下去,恐怕我們只能硬著頭皮反文化,反文明,甚至反人類了。有趣的是,作者卻自感滿足地說,他「總算理出頭緒來了」。

實際上,與一般人的錯誤解釋一樣,作者把根本道理弄歪了。無論西方還是東方,無論農耕還是游牧,大炮、黑奴、殖民擴張、嗜血殺戮都是野蠻而不是文明,這樣的行為給人類帶來的都是退化而不可能是進化,即使戴上「狼性」的桂冠也一樣。真正的文明應是順應大自然的規律,尊重所有生命的生存權,尊重所有民族的生活習慣,保護和珍惜生存環境,善待生命。《狼圖騰》的主體部分實際上已經說明了這個道理,也就是說,使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開疆拓土的血腥廝殺,也不是各種生命在草原上的嗜血競爭,而是草原人世世代代在順從「大命」的和平生存中對草原的善待和與草原的和諧相處。實際上,正是那些貌似偉大的開疆拓土和貌似進化的殘殺在真正地毀滅草原。

草原惡化、沙化的道理是這樣,整個人類生存的道理也是這樣。無論牧業文明、農業文明、工業文明、電子文明,從來都不是殖民屠殺,不是專制恐怖,不是販賣黑奴,不是種族清洗,而是善待所有生命。比如西方——實際上並沒有一個如作者所說的純粹的、籠統面孔的「西方」,只有不同人在做不同事的紛紜復雜的西方。在西方,有人在販賣黑奴,有人在倡導人權,有人在炫耀武力,有人在談論博愛,有人在經營跨國公司,有人在玩弄政治權術,有人在參拜納粹墓地或靖國神社,有人在虔誠地言說耶穌基督十字架的救恩。同樣是通向美洲大陸的船隻,有的載著屠殺土著居民的槍手和惡徒,有的如五月花號,則是載著尋找和宣揚天國的清教徒。這種種不同的人所做的不同的事的本質也是大不相同的,不能用「狼文明」一言以蔽之。一個最基本的道理是:殖民、殺人、專制、挑起戰爭之類永遠是反人類的,是罪惡的,是使人類退化、沙化、毀滅化的,而不是如有人說的是優勝劣汰的(順便說一句,在基督教文化中,耶穌基督是拯救世界的「羊」,耶穌基督把他要救贖的萬民也叫「羊」)。事實上,中國人的狼性並不少。魯迅先生考察中國歷史之後深深的感觸是,中國歷史的吃人性,中國人經受著比其它民族更多的經久不息的來自王的屠殺、來自匪的屠殺,常常覺得,這樣的社會「並非人間」。其實何止歷史,像文革這種扼殺人性的殘酷斗爭還少嗎?中國歷史上的大破壞大災難遠比世界上其它國家多而深重。就某種意義而言,中國歷史的本質恰恰是狼性的肆虐。

總之,用羊性和狼性來劃分文明史,是極不科學的。社會達爾文主義者鼓吹在社會生活中弱肉強食你死我活,其結果並不是優勝劣汰,而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對那麼多物種的滅絕沒有感覺?難道我們對那麼多熱帶雨林被大規模沙化意味著什麼一無所知?有報道說,臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負,光是氣候變異這一項,就足使人類在極端的時間裡面臨滅頂之災。

讓我們回到中國當代文學中來。為什麼總是難於出現觸及人類靈魂的真正傑出的大作品,或者總是半部傑作現象,總是缺乏靈魂,總是只有優秀的局部而缺少巨大的概括力?對此現有各種說法。其實,最根本的原因是我們的文化精神中缺乏人類最重要的心靈資源,缺乏永恆的神聖的內心真正服膺的道德理想和精神信仰。當然,事情是復雜的,我們不能因作家的觀念而忽視作品的藝術成就。由於缺少更高的光亮和聲音,必然使當代中國文學短視。陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中借人物之口說過,如果沒有上帝,那麼,人,什麼都可以做。就是說,如果人的心裡沒有永恆的信仰和准則,必然會為所欲為。靈魂信仰的問題是人類首要的和基本的問題,我們的很多作家並不具備這樣的資源。於是,急於解救現代人精神困境的作家,有時候就不得不用心造的幻影如「狼崇拜」之類來充當替代品了。

㈥ 蒼狼的整本書的讀後感不少於300字

蒼狼（整本書）讀後感
每個人都有自己喜愛的動物，有人這樣說：「男生喜歡兇悍的動物，而女生喜歡可愛的動物。而我這個女生就有點特殊，我喜歡狼，自從讀了《蒼狼》這本書後，我對狼的看法改變了。一開始，我自認為狼只有外表好看一點而已，可是，我剛讀了《蒼狼》這本書時，卻讓我大吃一驚，沒想到狼竟是那種動物。書裡面介紹到：狼一種群體動物，當它看到自己家族中的人——狗在向人撒嬌時，它竟兇殘的把它殺害了，因為它知道人類的可惡，它憎恨人類。更為讓我震驚的是一隻狼博士。那隻蒼狼是狼的首領，一天，蒼狼和它的家人出去找食物，沒想到的事突如其來，他們在行走的過程中遇到了一個可怕的敵人——獵人。它們極努力地想隱藏起自己，可是不幸的事還是發生了，因為小狼飢餓，它不得不告訴他的父母，它餓了，小狼便叫了一聲，可怕的獵人發現了它們，它們不得不帶著飢餓的肚子努力地跑。獵人拿起手中的槍對准了那隻小狼，只聽得一聲槍響，獵人手中槍口冒著濃濃的煙，只看見一隻狼慢慢地倒向了血泊中，在近看，出乎意料的是，竟然是只母狼，當母狼倒下的剎那，我驚住了，被她壓在下面的竟是嚇昏了的小狼。一位母親就這么偉大的死去了，因失去了自己最心愛的人，公狼瘋了，公狼完全顧不上自己旁邊還有兒子，它沖向了獵人，站著一旁正暗自欣喜的獵人愣住了，他完全沒有想到此時公狼的舉動。獵人驚了片刻才回過神來，他正想向公狼開槍，又一個驚人的舉動發生了。不知一旁昏厥過去的小狼什麼時候醒了過來，當去找小狼時，已找不到它的蹤跡，它找到在狂奔著，正向他父親的身邊跑著的小狼，這時，又聽見了一聲槍聲。結局我們都知道，小狼死了，可是萬萬都沒想到竟然是小狼替父親擋下了這一發子彈。從這本書里，我看到了一家人的親情，母親為了兒子，兒子為了父親，我知道了一個道理：人處處要為別人著想，不要只想著自己。

㈦ 如何用選股器選股

選股師根據股票的一些常用指標選股，如總市值、流通市值、連續漲跌天數等。同時選擇多個指數後，選股器會為用戶篩選出符合所有指數的股票。但不同公司選股人提供的可篩選指標不同，選股人只能作為參考，不能構成投資建議。
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童欣選股器(分類:股票軟體下載)童欣選股器是童欣股票交易軟體的熱門股票軟體。越來越多的股東和朋友開始使用童欣選股工具來幫助他們選擇自己的股票。
一、通達鑫選股工具操作說明:
1.在「選擇指標」中選擇一個條件公式來調整其參數。
2.單擊添加條件以添加到組合條件列表中。如果要添加另一個條件與之組合，可以選擇條件AND(滿足所有組合條件)或or(只滿足一個組合條件)。
3.點擊「保存條件」按鈕保存文件，下次可以從「載入條件」中調出。
4.設置選股范圍。顯示任意時間間隔或最近100個數據。
5.點擊「執行選股」進行選股，並將選股結果存入有條件的股票板塊；如果您點擊「股票選擇到板塊」，您需要選擇一個板塊來存儲股票選擇結果。在選股的過程中，可以半途而廢。選股後，系統會在行情窗口中列出選股結果，展示給用戶。
二。下載並解壓通達信選股器後，發送'旭升修改版'到桌面。然後雙擊'旭升修改版'，再點擊'自由選擇報價登錄'。使用方法:點擊功能-選股器-綜合選股，然後選擇-條件選股-點擊-其他類型-然後雙擊你需要的選股指數-點擊右下角執行選股。選股前一定要填好數據！!

㈧ 通達信選股器怎麼用

通達信選股器使用步驟：
1.使用通達信的「區間漲跌幅度」（快捷鍵：「.403」）排行榜，其中頂部位置有個時間設置，在上面單擊右鍵選擇「選擇區間」，把時間設置成，你需要的07年以前的任何一個階段進行選股，就能得到階段漲幅最大的股票排行。
2.在經過第一輪選股之後，在同一界面，還有一項換手率排行榜選股，你可以通過它選出，符合你換手要求的股票。（快捷鍵：「.404」）
3.然後從第1、2步的選股中選出：比如，把漲幅在100%以內的股票，加入到自定義的版塊A中，然後，再把換手率在200%內的股票，加入到另一個自定義的版塊B中。
關於建立自定義版塊的方法，可以在股票排行榜界面，單擊右鍵選擇「批量操作」就可以把你選出的股票，選入你的自定義版塊中。
4.把第3部選出的版塊A股票和版塊B股票，通過「股票組合計算」中的「交集」計算，把你需要的符合2個要求的股票選出，然後存入另外一個自定義版塊C中。
【拓展資料】
通達信軟體是多功能的證券信息平台，與其他行情軟體相比，有簡潔的界面和行情更新速度較快等優點。通達信允許用戶自由劃分屏幕，並規定每一塊對應哪個內容。至於快捷鍵，也是通達信的特色之一。通達信還有一個有用的功能，就是「在線人氣」，可以了解哪些是當前關注，哪些是持續關注，又有哪些是當前冷門，可以更直接了解各個股票的關注度。
通達信的知名網上交易產品（集成版系列）有：招商證券全能版，國信證券鑫網通達信，金色陽光版，中信證券至信版，廣發證券至強版，光大證券超強版，中信建投網上交易，華泰證券專業版，中投證券超強版等。營業部產品有跨越2000，Linux版大趨勢2006版等。通達信在證券公司網上交易的市場中覆蓋率達到80%以上。