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Ⅰ 紫霄鴻鈞道天尊 昊天金闕至尊高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝 是誰呢

鴻鈞道人，出自小說《封神演義》，是太上老君（老子）、元始天尊、通天教主三人的師父，可能是混沌、鴻蒙、大道、規則之類的化身。住在紫霄宮。
《佛本是道》中，更是設定鴻鈞道人執掌大道，有著盤古、女媧、西方萬佛之主阿彌陀佛、准提道人、上古天帝東皇太一等弟子。

「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，《西遊記》中被稱作「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」。般簡稱昊天上帝、玉皇上帝、玉皇大帝、玉皇大天尊、玉帝、大天尊，等。

按道教說法，他是四御（四帝）之一，可能是四御中地位最高的，輔佐三清治理三界。
有說法認為昊天上帝是是三清中的最高尊神玉清元始天尊（一氣化三清玉清居清微天聖登玉清境 始氣所成日天寶君原始天尊妙無上帝）之子。
按洪荒流小說（如《佛本是道》）的說法，昊天上帝原本是鴻鈞道人的童子。

Ⅱ 九五至尊52度天尊綿柔白酒價格

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Ⅶ 九五之尊還是九五至尊

詞目 九五之尊

發音 jiǔ wǔ zhī zūn

釋義 九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

出處 《易·乾》：「九五，飛龍在天，利見大人。」

示例 接成湯之胤，位～，承帝王之統。（明·許仲琳《封神演義》第六十三回）

北京故宮作為中國最後兩個封建王朝的宮廷建築，處處體現著帝王的至高無上。民間大都知道「九五之尊」的說法，故宮的建築的確與「九」和「五」兩個數字有關聯，如天下聞名的天安門城樓其城台設五個門洞，面闊九間，進深五間。故宮中許多建築物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十一開間，在整個故宮是獨一無二的。這是為什麼呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對中國古代有關數字的概念尤其是「九」、「五」兩個數做一個簡要的介紹。

「九」、「五」兩個數字與封建宮廷生活的各個方麵包括建築有著密不可分的聯系，有著至高無上的象徵意義，只有封建帝王才能享有。這又是什麼原因呢？

一種簡單的說法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之為「九五之尊」。

另一種說法認為「九五」一詞來源於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的「九」本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把「九」和「五」作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的「九五」之爻；再者，「九」和「五」兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞」。太和殿名字的由來據說就源於此。

《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此「九五」一詞來源於《周易》之說應比較可信。

既然「九」和「五」是封建帝王的象徵，為何太和殿面寬為十一間呢？有關資料顯示，太和殿在明朝時叫做奉天殿，面闊九間，進深五間，李自成進京後被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時改為十一間。為何改為十一間，據說是當時找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度。

不管這種說法是否屬實，太和殿作為紫禁城的第一建築，採用十一開間這種獨一無二的形式達到了在建築群落中脫穎而出、鶴立雞群的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運用，在九之上增加一個數字單位只能是十一。因為要保持建築物正中開門的特徵，其開間數必須是奇數。在美學效果上，十一開間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對屋宇建築來說是太多了點。

紫禁城建築中的數字現象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現在是否真正理解它們的原本涵義，其創造者———我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。而所有的一切都有著一個統一的目的———禮制、秩序和美的完美結合。

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Ⅸ 九五之尊還是九五至尊

九五之尊 出於《易經·乾卦第一》「飛龍在天，利見大人……飛龍在天，上治也……飛龍在天，乃位乎天德。」
於是便以龍附會君德，以天附會君位，從而將「九五之尊」作為帝王之稱，九五也就「御用」了。
古人認為，九在陽數（奇數）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數中處於居中的位置，有調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，無比吉祥，實在是帝王最恰當的象徵。
宮廷中常見「九五」的實用例證，最多表現在建築的開間數上，天安門、午門、太和殿（後世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進深五開間，以符卦象。

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