劉海峰股票漲幅

Ⅰ 為什麼陳好不在江湖卻依然有她的傳說

《粉紅女郎》的翻拍版《愛情的理想生活》上映了，演員和角色不匹配，如果讓我瞎猜「萬人迷」是誰，殷桃會是我最後的選擇，但這里的萬人迷就是殷桃，這讓人們轉向2003年版的《粉紅女郎》進行悲劇性的比較，該節目在2003年贏得了中國大陸最高的電視收視率，即使很難超越，至少也要在角色的契合度上下點功夫，看看17年前的劇照，就算沒看過，也能准確捕捉到它的心跳。細眉，紅唇，艷面，紅花白色吊帶裙，纖細的鎖骨上掛著一顆珍珠，一頭海草卷在他的後腦勺。

陳豪在娛樂圈的態度一如既往。盡管作為萬人迷而聲名鵲起，但陳豪本質上是一個傳統女性。她一直想做各種各樣的事情。演員的作品是獨一無二的。她不想在年老時回顧自己的生活，意識到自己三分之二的時間都花在了工作上。在與媒體打交道時，她的觀點從未改變。

他對自己的私生活守口如瓶，堅持沒結婚就單身，堅持不找知情者。不要太沉浸在演員的角色中，朋友是局外人，不要把工作和生活混在一起。打算30歲左右結婚，反復說有一天他會結婚，會是個好妻子，好媽媽。陳豪太聰明了，也想明白得太清楚了，娛樂圈已經不是她唯一的世界了。2009年，一隻停牌三年的股票恢復交易，收盤時漲幅超過10倍。第一大股東是陳豪。

建倉成本只有300萬左右。股改復牌後市值升至3000多萬元，凈收益約2700萬元。當記者問陳豪炒G賺大錢時，陳豪笑著說他有自己的活法。同樣在2009年，陳嫁給了，她的丈夫劉海峰畢業於哥倫比亞大學，是KKR大中華區的全球合作夥伴和總裁。婚後，陳豪生了兩個女兒，並考上了中國戲曲的研究生。隨著生活的穩定，陳豪被曝光的越來越少。最近一次活動照片應該是2019年，當時陳豪擔任中國戲曲藝術考級官，被拍了下來。白襯衫，挺拔的身姿，依舊是俏笑的樣子。

幾天前，陳豪還在社交媒體上發布了一張罕見的照片。一個是自在自為。陳豪不在乎名利和曝光率，她曾經想關閉自己的社交媒體賬戶。但我保留了賬號，因為我想到了所有等著我的粉絲。今天，陳豪教書，花時間和家人在一起，偶爾和粉絲互動。沉浸其中，享受生活。不如快哉。她比娛樂圈的很多女性都清醒。

Ⅱ 什麼是八股文

八股文是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。

八股文文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。

由宋而後，直至清末廢科舉，讀書人自啟蒙識字到開筆作文，主要的學習內容，就是四書、五經，學習這些，考試這些。八股文就是在這樣的教育基礎，學習內容下的產物。八股文的題目全出自《四書》——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

八股文的形式，最早可溯源於唐朝的「帖括」。所謂「帖括」，就是概括地默寫某一種經書的註解。唐代雖以詩、賦取士，但並未完全廢除讀「經」。

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宋代自王安石秉政，以「經義」試士，學子任治一經，考試時發揮「經義」為文字，這不同於唐代專重記憶註疏原文，考試概括來書寫答案的「帖經」，而是發揮對經文意義的理解來寫文，因而名為「經義」。

元代考試，用「經義」「經疑」為題述文，出題范圍，限制在《大學》《中庸》《論語》《孟子》四種書中。這就是最早的八股文雛形了。

明代朱元璋洪武三年，詔定科舉法，應試文仿宋「經義」。成化年間，經多名大臣提倡，逐漸形成比較嚴格固定的八股文格式，八股文的格律形式就此形成了。

進入21世紀，八股文現象仍然存在。比如很多英語作文，採用固定的模板來寫。甚至一些考試中，如果不採用推薦的格式和模板，閱卷老師就會對此作文打低分。

Ⅲ 關於八股文的千秋功過

歷史對八股文的正面評價：

1、讓科舉能夠發揮朝廷選任人才的功用。

2、是諸儒在經學義理詮釋方面沉澱升華所得的規范准則。

3、引發研究古籍文理的風氣。

歷史對八股文的負面評價：

1、對學術的影響。八股文題目，內容，格式都限制太嚴。導致學子們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創意。

2、對政治的影響。讀書人兩耳不聞窗外事，竭盡一生精力鑽研八股文的寫法，缺乏對政治，社會實際情況的了解。導致一旦為官，沒有足夠的能力應付民間大小事情，只能委任幕僚及下級官吏決策，使得吏治日漸敗壞，政治難上軌道。

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八股文是明清科舉考試的一種文體。由就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。

八股文是在中國語言、文字、考試制度等特定的歷史條件下萌芽、產生和發展形成的。

Ⅳ 八股文是什麼

八股文是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。

八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。

舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。

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歷史評價

一、正面

1、讓科舉能夠發揮朝廷選任人才的功用

隋文帝開皇七年（587年），開啟中國科舉取士制度之先河，通過科舉考試，按成績來選取任用人才。科舉考試由唐、宋時期的重視個人才氣的詩賦、策論轉而為明代的以《五經大全》的儒學經義為主，乃是科舉制度為追求公平原則的落實。但是由於考試范圍的限定化以及題目的不斷重復，再加上參與科舉考試的考生大幅的增加，因而造成了士子素質參差不齊以及「廢書不觀」等壞現象。

為了解決這一經由科舉市場決定政府人才來源所必須承受的「劣幣驅逐良幣」的風險，於是在科舉題目上出現了截題、搭題以及在文章寫作上出現了綜合了詩賦、策論的八股文等應變措施，這也就是說士子對於題目必須要有一定程度的了解，同時在八股文章的寫作能力上也必須具備一定的水平，才能進一步的獲取考官的青睞。

2、是諸儒在經學義理詮釋方面沉澱升華所得的規范准則

明初大儒唯程朱之式是依，是一種普遍現象，故其於諸子學之觀點亦因仍於程、朱，宋濂、解縉以及薛瑄等皆是如此。在明成祖永樂年期修撰的《五經大全》，如以科舉制度的發展來看，顧炎武曾質疑「僅取已成之書，抄謄一過，上欺朝廷，下誑士子」、「…故使治經者以宋儒朱考亭先生之說為宗。上之所取，士之所以取於上；師之所教，弟子之所以傳於師，其說皆必出於是。

上之所以取而不出於是，由變禮易樂，叛於時王之法也，無所逃當世之責；師弟子所習而不出於是，其罪若偽符節尺量之罪也，徇於路者得而譏之。」，可說是經過宋、元以來，諸儒在經學義理詮釋方面的沈澱以及升華所得出的一個共同的規范准則。況且，文章的好壞較難有統一準則，八股文有固定格式，相對來說評判較為公正客觀，爭議度相對減少。

3、引發研究古籍文理的風氣

在八股文對於外在形式上的「學古」以及風尚的追求之下，士人逐漸重視秦漢典籍於時文方面的運用，因此此時編纂的諸子學書籍也以盡量能符合士子的需求為首要，因而產生了對於古籍進行文章行文脈絡的文理、文氣以及文法、文句的評點書籍，

如沈津《百家類纂》、陸可教、李廷機《諸子玄言評苑》、陳深《諸子品節》、焦竑、翁正春、朱之蕃《新鍥翰林三狀元會選二十九子品匯釋評》、焦竑、翁正春《新鍥二太史匯選注釋九子全書正集》、歸有光、文震孟《諸子匯函》、陳仁錫《諸子奇賞》、郭偉《新鍥分類評注文武合編百子金丹》、譚元春《莊子南華真經評》、孫、鍾之衣《六子全書》、鍾惺《老子文歸》、陳繼儒《老子雋》等書籍的產生皆是為應科舉需求而為之評點。

二、負面

1、對學術的影響

八股文題目，內容，格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞，專講形式，成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文，但八股文的限制太嚴，而且題目限於經書，束縛了讀書人的思想，程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言：「八股之害等於焚書，而敗壞人才，有甚於咸陽之郊，所坑者但四百六十餘人也。」

2、對政治的影響

讀書人「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，竭盡一生精力鑽研八股文的寫法，對政治，社會實際情況缺乏了解。而有些讀書人亦對人情世事缺乏了解，一旦為官，缺乏足夠的知識來應付民間大小事情，只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜，使得吏治日漸敗壞，政治難上軌道。

Ⅳ 什麼是八股文

八股文，是明清科舉考試所採用的一種專門文體。又叫制藝、制義、時藝、時文（相對於古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。「股」或「比」，都是對偶的意思。

八股文濫觴於北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格，不一定要求對仗排偶。但有的考生不自覺地運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，並逐漸形成比較嚴格的程式。此後，一直沿用下來，直到戊戌變法後，才隨著科舉考試的停止而廢除。

八股文的基本特點，大致為以下幾方面：1.題目一律用《五經》、《四書》中的原文。2.內容必須以程朱學派的注釋為准。3.體裁結構有一套固定的格式。全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股、大結等部分組成。

八股文的字數也有限定。明初制度：鄉試、會試，用《五經》義一道，500字。《四書》義一道，300字。清康熙時要求550字，乾隆以後一律以700字為准。書寫亦有格式。

明清兩代，八股文是幾乎所有官私學校的必修課。從童試到鄉試、會試都要用它。不會寫八股文，就無法通過科舉考試，就難以做官。而八股文的惟一用途，即在於應付科舉，此外毫無實用價值。明清時期許多有識之士，均對八股文深惡痛絕。它最後終於被廢棄，應該說是歷史的必然。
參考資料: http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_51075.htm

八股文 從秦始皇創立專制主義中央集權制以後，中國歷朝統治者都想方設法加強這種制度。到了明朝，統治者已經不滿足於統治經濟、政治、軍事、連人們的思想也要加以嚴格控制。八股文就產生在這樣的歷史條件之下，並為後來的清朝所沿用。

八股文是明清科舉考試的文章格式，是一種非常嚴格的注重格式的文體。每篇文章的格式非常標准，分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股、落下等組成部分。在起股、中股、後股、束股4個部分，各有兩股互相對應的文字，共有八股，所以稱八股文。八股也稱八比，比是對偶的意思。在這8個部分中，句子的長短、字的繁簡、聲調高低等都要相對成文，字體也有明確規定。對於文章的內容，八股文要求立言必須用古人的語氣，題目主要從四書里出，議論的內容也必須根據宋代理學家朱熹寫的《四書章句集注》，絕對不允許自由發揮，字數也有限制。這種文體極大地束縛了人們的思想。自採用八股文考試後，學校教育的重心就是教學生讀八股、寫八股，史學、算學、天文學等科根本無人問津。明末清初大學者顧炎武曾說，八股的害處等於秦始皇焚書，而它對人才的摧殘比坑儒還要嚴重。