⑴ 不经历风雨，怎能见彩虹
昨天，有幸去现场参加了U兄（关善祥）在成都组织召开的投资分享会。这里，可能有些朋友会有疑问，U兄是谁？
U兄本名关善祥，85年生人，雪球上网名是 “U兄万亿之路” ，所以通常被大家称为U兄。此外，他还打理一个公众号——“一个平凡投资者的修行日常”。
他已经在股票市场上摸爬滚打了十几年，而股市也给了他巨大的回报，现在U兄除了留一点生活费外，其余资产全是股票。在获得了财富自由、时间自由的同时，他开始通过开分享会、写文章等方式，宣传自己的投资理念，希望能让更多的人掌握投资这项技能。
会后，我问了他一个问题，那就是：
U兄回答我说： 把股票软件删了，努力工作，硬扛过来的。
哈哈，原来U兄在当时那样至暗的时刻也是靠硬扛挺过来的，还真是大芹应了那句话： 不经历风雨，怎能见彩虹？ 没有经历过那种煎熬，就不会有现在的淡散没定。
买股票和做生意是一样的。现实生活中，那些一辈子就做一个生意的，再差都有几成，都能等到某个机会，某个本行业红一下的机会，从而赚够其余时间十年、二十年都不能赚到的钱。
要是你做某个生意，一两年时间赚不到钱，你就不在了，去换成另外的生意，那风水轮流转，等这个生意再次红火时，你已经离场了。这时，你正在经历新生意的“困难时期”。然后，一辈子都在换生意，一辈子都在“困难时期”里渡过......
我们很多朋友买股票也是这样，从来没有认真分析过，以为某只股票股价要涨冲仿纳，然后就买入。结果买入后不涨反跌，于是 “割肉” 卖掉，周而复始。最后，亏得血淋淋的，仿佛一辈子都在经历“熊市”......
U兄的投资理念很简单，总结下来就三点：
周而复始地重复，股市就是一台永不停歇的提款机。
可要做到这三点，是何其的困难啊？！不然，股市里怎么会有那么多人亏损呢。
最近学习了寂静法师的一些课程后，我发现，我们必须要树立一个至高的梦想，站在更高的格局上去看待投资，才有可能在投资上取得一点点突破。
正所谓：做人格局大，做事大格局。我们要把自己有限的资金，融入到中国最优秀的团队中，融入到中国最优秀的生意中。股市，给了我们这样一个绝佳的机会。我们要以一个更大的格局来看待股票投资，而不仅仅局限于每天股价的涨跌之中。
一条小河，要汇入大江大河之中，最终流向大海，才能确保永生不灭。否则，流着流着，就蒸发完了，消失于无形。
我们普通人所拥有的一点点资金，可以通过股市，在熊市里买入最优秀公司的股份，让最优秀的人才，采用最先进的技术，利用最丰富的资源，去帮助我们源源不断地赚取利润。这样，我们的小资金才有可能变成大资金，如同小河流入大海一样，永生不灭。
有些事情，看清本质后，真的是豁然开朗，无比轻松。
⑵ 谁知道的多，赶紧来帮忙啊,好词好句好段摘抄,越多越好,网页也能发!!
立夏 入夏 夏至 初夏 仲夏 盛夏 夏日 夏天
夏季 夏装 夏夜 酷热 炎热 火辣 灼热 闷热
初夏时节 已近立夏 时值初夏 初夏之际 春去夏来
春末夏初 时当下令 时值盛夏 正值盛夏 夏天过去
正值炎夏 正值盛暑 盛夏时节 盛夏之季 盛夏之日
盛夏季节 酷暑季节 酷暑盛夏 盛暑炎夏 溽暑酷夏
溽暑盛夏 炎炎盛夏 五黄六月 时值六月 正值三伏
热在三伏 盛夏三伏 三伏暑天 三伏盛暑 大暑酷去
伏梢末尽 已是夏末 多雨季节 阴雨季节 夏收季节
春种夏收 夏收夏种 夏收大忙 夏阳酷暑 六月炎暑
夏日炎炎 夏日可畏 太阳毒辣 太阳毒热 烈日中天
赤日炎炎 夏日炎热 盛暑炎炎 夏意正浓 夏山如碧
夏树苍翠 夏水汤汤 暑月蝉鸣
七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。
初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。
风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。”
青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜
醉的气息。
初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点；
成群的蜜蜂在花从中忙碌着，吸着花蕊，辛勤地飞来飞去。
盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。
空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。
七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里，
在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。
太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
天气闷热得要命，一丝风也没有稠乎乎的空气好像凝住了。
整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大。
炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸
长舌头喘个不休。
那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云、似雾非雾的灰气，低低地
浮在空中，使人觉得憋气。
那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几
寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
小鸟不知躲匿到什么地方去了；草木都垂头丧气，像是奄如宏奄等毙；只有那知了，不住地在枝头发出
破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威！
街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。马路上发着白光，小摊贩
不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。
描写星星的好词好句 热
描写星星的好词好句
作者：佚名 文章来源：不详 点击数：4456 更新时间：2006-5-29 1:25:28
好词
繁星 天星 寒星 孤星 晨星 星星 星斗 星座 星云 星球 银星 晶莹 眨眼 流星
星河 万点繁星 群星灿烂 星星点点 众星捧月 繁星点点 疏星淡链橡岁月 星光灿烂 稀稀疏疏
星罗棋布 晓星下沉 残星几点 晓星闪烁 河外星云 河内星云 明星荧荧 银河渐现
北斗高悬 五星交会 众星拱月 满天星斗 繁星闪烁 闪光的星星 亮晶晶的星星 疏疏落落的
星星
好句
点点的繁星好似颗颗明珠，镶嵌在天幕下，闪闪地发着光。
淘气的小星星在蓝幽幽的夜空划出一道金色的弧光，像织女抛出一道锦线。
严冬的夜晚，几颗赤裸的星星可怜巴巴地挨着冻，瑟瑟发抖几乎听得见它们的牙齿冷得捉对儿厮打
的声音。
小星星在寒空中摇晃，仿佛冷得在颤抖。
星星充满了感情，像顽皮的孩子，在稚气、执着地注视着人间，仿佛用那明亮的眸子讲述一个美丽
动人的神话。
太白星像有人小心地擎着走的蜡烛一般，悄悄地闪烁着出现在天空上面。
暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。
极美的星夜，天上没有一朵浮云，深蓝色的天上，满缀着钻石般的繁星。
亮晶晶的星儿，像宝石似的，密密麻麻地撒满了辽阔无垠的夜空。乳白色的银河，从西北天际，横
贯中天棚睁，斜斜地泻向那东南大地。
夏天的星星就像调皮的孩子一般逗人喜爱。
几颗大而亮的星星挂在夜空，仿佛是天上的人儿提着灯笼在巡视那浩瀚的太空。
星空倒映在这汹涌的海面上，便随波上下跳舞，时现时灭。
最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只
有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。
清晨，大风雪停下来了，不过还得过好久才天亮。几颗残星偷偷地睁开眼窥视那一片雪白的银白世
界。
渐渐地，残星闭上昏昏欲睡的眼睛，在晨空中退隐消失。
好一颗流星在夜空里划出银亮的线条，就像在探寻着世界里最美好的未来。
星星比任何时候都要多，又大、又亮，它们既不眨眼，也不闪烁，是恬静的，安详的。
这是多么凉爽清明的秋夜！星星比任何时候都要亮，都要大……就像银灰色的天幕下缀满一颗颗夺
目的宝石，撒下晶莹柔和的光辉，大地上的一切都变得那么雅致，那么幽静。
高山群山 奇山 荒山 山坡 山林
千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀
山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山
峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕
奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭
露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。
山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分
层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时
触到山。
只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟
空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群
山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔
起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的
岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着
一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险
的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅
丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑着几缕乳白色的雾，雾霭里，隐约可见一根细长的线。
这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝
壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。
雨改变了公园的情调，西北方向的云雾之中，是水墨画似的远山，这在园林建筑中颇被称道的
“借”来。
花卉的好词好句
好词：含苞 含蕾 瑰丽 秀丽 美丽 艳丽 幽香 芳香
清香 暗香 素雅 斑斓 迷人 醉人 浓郁 展开
盛开 吐蕊 娇嫩 怒放
含苞待放 色香双绝 国色天香 艳丽动人
百花凋谢 绚丽多彩 妩媚动人 花团锦簇
花香鸟语 异香扑鼻 随风摇曳 淡雅清新
争奇斗艳 花色迷人 白花盛开 蓓蕾初开
花影摇曳 凌霜傲雪 姹紫嫣红 繁花似锦
好句：
●朵朵牡丹昂首怒放，显示自己的绚丽多姿，随风翩翩起舞。
●牡丹的颜色多得不可胜数：白、黄、粉红、紫、黑、蓝、绿，比朝霞、云霓的色彩还要丰富。
●红色的梅花似一堆红红的火，赐予人一种生命力，一种爆发力。
●芍药花开了，粉红的花瓣儿映红了小姑娘的脸，映红了火热的农家生活。
●在那翠绿的荷叶丛中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙子，含笑伫立，娇羞欲语。
潮汛 海涛 海啸 海浪 巨浪 恶浪 碧绿 海峡 海湾 海滨 海岛 海滩 沙滩 海潮
白浪如山 白浪滔滔 白浪滔天 百川归海 奔腾不息 奔腾呼啸 奔腾咆哮 碧波荡漾 碧波万顷 一望无垠
碧海青天 碧江盈盈 碧蓝如茵 苍茫大海 汪洋大海 海天相接 海水连天 海天一色 波浪滔天
● 湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。
● 湖水在枯草丛里微微低语，远处不时传来一两只小鸭的扑翅声，使月夜的湖面更显得孤寂和冷清。
● 数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。
● 海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
● 湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
● 湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。
● 湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。
● 浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
● 海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
● 阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
眼睛
● 凤眼 媚眼 杏眼 斜眼 美目 俊目 秀目 朗目 星眸 失望 慈祥 敏锐 呆滞
凝视 眺望 慧眼 秋波 明亮 温柔 赞许 狡诈 专注 深邃 浑浊 关切 坚定
● 肿泡眼 老花眼 金鱼眼 蛤蟆眼 细眯眼 眯缝眼 斜视眼 斗鸡眼 青光眼 杏儿眼 丹凤眼
水汪汪 圆溜溜 滴溜溜 古碌碌 直勾勾
● 双目似箭 双目传神 两眼如灯 两眼发呆 两眼放光 睛若秋波 眼若流星 眸清似水 凤眼流盼 碧眼盈波 眼睛贼亮
眼花缭乱 侧目而视 顾盼生神 睡眼惺忪 贼眉鼠眼 浓眉打眼 柳眉杏眼 龙眉凤眼 慈眉笑眼 横眉冷眼 金刚怒目
獐头鼠目 老眼昏花 慈眉秀目 秀目黛眉 眉蔬目朗 明眸秀眉 火眼金睛
黑亮亮的 水晶晶的 水灵灵的 水汪汪的 圆溜溜的 滴溜溜的 乌溜溜的
盈盈秋水 清澈明亮 乌黑有神 深沉睿智 深不可测 深邃犀利 目光深邃
头发
● 鬓角 卷发 银发 鹤发 刘海 辫子 发辫 乌黑 乌亮 整齐 凌乱 蓬松 脏乱 细柔 粗硬 竖直
● 披肩发 羊角辫 蝴蝶髻 学生发 刘海儿 刺猬头
● 白发如银 白发斑斑 鹤发童颜 长辫垂胸 乌黑油亮 云鬓高耸 乌发如云 两鬓苍苍 白发如霜
留着背头 蓄着分头 剪着平头 自然卷发 滑腻柔软 油亮光洁 蓬蓬松松 刘海齐眉 稀稀疏疏
嘴巴
● 红唇 朱唇 干裂 红润 苍白 鲜嫩 湿润
● 血盆大口 樱桃小嘴 棱角分明 四方阔口 嘴大唇厚 唇如胭脂 唇红如血 朱唇皓齿 唇焦口燥 瘪嘴薄唇 唇方口正
脸庞
● 白净 红润 苍白 灰白 清瘦 憔悴 俏丽 端庄 秀丽 文静
英俊 严峻 动人 妩媚 可爱 慈祥 羞红 面孔 玉面 蜡黄
● 红扑扑 胖乎乎 粉嘟嘟 黑黝黝 鸭蛋脸 枣红脸 粉红脸 瓜子脸 冬瓜脸 猴子脸 古铜面 苹果脸 娃娃脸
● 脸色如蜡 面若鹅卵 面若银盘 面如土色 面红耳赤 面不改色 面容俊俏 面容憔悴 面容刚毅 面目可憎 面如满月
面白如玉 平头正脸 脸庞清秀 脸色红润 脸色白皙 面白唇红 面如晚霞 面似红火 满脸皱纹 满脸雀斑 满面春风
满面红光 满面笑容 粉红含春 笑脸相迎 皮泡脸肿 青面獠牙 两颊绯红 颧骨高耸 黑里透红 涂脂抹粉 酒窝迷人
笑厣动人 轮廓分明 面面相觑 油头粉面 方面大耳 广额方颐 气色红润 容光焕发 酒窝深陷 白净柔嫩 春风满面
神采飞扬 神采奕奕 喜笑颜开 和颜悦色 喜形于色 面黄肌瘦 愁云满面 面如银盘 阔脸暴腮 两腮圆润 面容丰腴
满脸横肉 皱纹纵横 皱纹密布 刻满皱纹 饱经风霜 满目清秀 杏脸桃腮
体形
● 苗条 丰满 丰腴 魁梧 结实 强壮 匀称 标致 精悍 短小 粗实 粗犷 笨重
消瘦 细挑 富态 富相 臃肿 干瘪 丽质 黑瘦 彪壮 强健 刚健 单薄 憔悴 纤弱
● 虎背熊腰 阔背圆腰 虎背龙腰 熊腰虎背 蜂腰龙背 腰圆背厚 虎体熊腰 高大魁伟 彪焊体壮 结实匀称 修长挺拔
矮小精悍 钢筋铁骨 秀美标致 轻盈窈窕 老态龙钟 弱不禁风 身躯凛凛 身高马大 体壮力大 体壮如牛 身形纤弱
身粗似瓮 体态轻盈 体健筋强 高头大马 五大三粗 短小精悍 英姿飒爽 气宇轩昂 肥头大耳 肥头胖脑 体态丰盈
枯瘦身材 身段窈窕 体态婀娜 身姿矫健 袅袅娜娜
神态
● 激动 喜悦 感激 欣慰 欢喜 欣喜 得意 惊讶 安详 坦然 腼腆 害羞 冷漠
冷淡 慈祥 妩媚 愤怒 失神 发呆 悲哀 愧疚 懊恼 阴险 狡黠 慌乱 恐惧 绝望
● 冷冰冰 羞答答 气呼呼 笑盈盈 乐呵呵 兴冲冲 喜洋洋 怒冲冲 笑眯眯
● 悠然自得 笑逐言开 满面春风 谈笑风声 义愤填膺 气势汹汹 失魂落魄 神气十足
垂头丧气 气急败坏 愁眉苦脸 没精打采 若无其事 神采奕奕 神态自若 从容不迫
共 4 条
花卉的好词好句
好词：含苞 含蕾 瑰丽 秀丽 美丽 艳丽 幽香 芳香
清香 暗香 素雅 斑斓 迷人 醉人 浓郁 展开
盛开 吐蕊 娇嫩 怒放
含苞待放 色香双绝 国色天香 艳丽动人
百花凋谢 绚丽多彩 妩媚动人 花团锦簇
花香鸟语 异香扑鼻 随风摇曳 淡雅清新
争奇斗艳 花色迷人 白花盛开 蓓蕾初开
花影摇曳 凌霜傲雪 姹紫嫣红 繁花似锦
★雨后的白莲却另有一种风采。莲叶上水珠滚来滚去，闪闪熠熠，如断线的珍珠。苞子上清水滴滴
，
乍开的白莲，更出脱得晶莹可爱，银装素裹，光明似月。
★白莲似桃花灿烂绽苞而又雨摧不凋，似牡丹峨然喷放而又出泥不染；似迎春淡雅情深而又果硕不
傲。
★朝阳下，碧绿的树丛中，一颗颗，一串串的龙眼像一个个胖乎乎的小顽童，咧着小嘴欢笑
。
★山楂开始红了，像一个个怕羞的小姑娘，躲躲藏藏地露出半个脸儿。
★樱桃花如白云般一笼笼地罩住了寨子。
★到秋天，深红的柿子，像一树火焰，让你惊叹。
★每棵柿树都燃烧着一团热情的火焰，向人们炫耀着一张张橘红色的丰收喜报。
★葡萄园内碧云层叠，密匝匝的葡萄，似座座珍珠塔，如堆堆翡翠珠，每一颗葡萄都像一颗又大又
光泽的“猫儿眼”，使人口生蜜意，甜沁心脾。
★那种叫“水晶”的葡萄，长长的，绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕刻出来似的。
★那密实实、郁葱葱的叶子下，一嘟噜一嘟噜的葡萄挂满了架，有的紫红色，有的青绿色，像玛瑙
，
似翡翠。
★一朵朵鲜红的石榴花挂在树上，把石榴树打扮得像含羞的少女。
★熟透了的石榴，有时会炸开了皮，就像小孩子张大了嘴，露出了整齐的牙齿。
★那石榴个个都长得裂开了缝，露出像牙齿似的石榴籽，顶端几片叶子全拢在一起，像蝴蝶结似的
，使它更加美丽。
★深秋时节，这树上的石榴全部裂开了嘴儿，好像是一朵朵盛开的鲜花。
★石榴熟透了，它们一个个绽开娃娃般可爱的圆脸和笑口，争相向人们报告着成熟的喜讯。
★石榴果实老熟时，裂开一口，露出珍珠玛瑙般的种子，好像少女嫣然一笑的皓齿。
★那椰子树叶像长长的羽毛一样，有风时树影婆娑，没风时也飘逸秀美。
★一株株挺拔笔直的椰子树，在蔚蓝的天空下，叶子像孔雀尾似的散开。
★高高的椰子树像一把太阳伞，总是向海倾斜着，微微地弯着腰。
★远处的小树林闪着绿幽幽的光，在微风中轻轻摇响绿叶，像是唱着一支动听的歌。
★树林醒来了，在晨风中梳理了头发，又忙着往脸上擦抹着玫瑰红的朝霞。
★树林被微风一吹，发出“沙沙”的响声，从远处看，好像大海起伏的波涛。
★那斑驳的树影清晰地投在小路上，好似一幅幅浓淡相宜的剪纸画。
★落尽了叶的杨树、榆树、槐树，向灰沉沉的苍穹伸张着炭条似的枝杈。
★六月的森林里，开满了各色各样的野花，灿烂得像撒满了宝石，铺上了锦缎。
★置身枫树林中，那数不尽的红叶就好似栖满枝头的红蝴蝶。
★这巨大的枫林又像一个盛装颜料的调色盆，将斑斓炫目的色彩一下子端到游人面前：大红、
深红、淡红、橘黄、中黄、紫色……简直是应有尽有，使人目不暇接。
★漫山的枫叶红了，红得像晚霞，像火烧云，它们好像在和寒秋挑战，真是“霜叶红于二月花”。
★只见十余株又高又大的枫树，满树枫叶已是一片红，宛如一堆堆淋不灭的火焰。
★我轻轻拾起一片枫叶，那红彤彤的叶面上有着清晰的时脉，边缘上长出均匀的锯齿，样子虽然像
伸开五指的小手，但颜色却像一团燃烧的火焰。
★山腰之上，黄栌树丛生，枝叶如云，金秋时节，层林尽染，如火如荼，恰似少女红装。
★香山的黄栌叶红彤彤的一片，像是从天而降的晚霞。
★这千树万树的红叶，愈到秋深，愈加红艳，再加上蓝蓝的天空中，几朵雪白的云朵相映照，远远
看去，就像有大火在滚动。
★一阵风吹过，树叶沙沙地响着，飘下几片像飞舞着的彩蝶似的红叶。
★那石岩的缝隙间，生长着参天的古柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔，它们使高山有了灵气，使一切的生
命在它们的面前显得苍白逊色。
★山上长满了柏树，一棵树一个绿浪，层层叠叠卷上去，像一个立体的湖泊。
★在古柏丛中攀援而上，实在是清幽极了，空气里充满柏叶的清苦味，似乎置身于琼楼仙阁的香火
缭绕之中。
★法国梧桐树上那鼓圆了的芽苞，已伸展开来，像一个个淡紫色的小喇叭。
★在初春的暖风里，满天飘着梧桐树毛茸茸的黄色的飞花，像天上落下了奇异的雪。
★高大的榕树，长出无数气根，像维吾尔族小姑娘的辫子一样。
★那片繁衍生长的老榕树，挂下一蓬蓬茂密的胡须，像是几个龙钟老人，懒洋洋地挤在一起打盹。
★这棵大榕树的气根从两丈多高的树干上垂下来，扎到地下，三五十根粗细不等，简直成了一架巨
大的竖琴。
★古榕树根如蟠龙，皮若裂岩，像个百岁老人，捋着长须。
★小院里有棵古老的槐树，它身上长着好多节疤，鼓鼓囊囊的，就像一个瘦骨嶙峋的老人。
★院子角上的一棵老槐树一动也不动，繁乱的枯枝像是向天空撒了一面鱼网。
★春风轻轻地吹着，细雨悄悄滋润，榆树上那褐色的芽，变成柔黄泛绿的圆圆钱儿了。
★老榆树的树身很粗很粗，树皮裂成了一块儿的，像大片的鱼鳞。
★这棵老榆树，在这无垠的沙海上，它像一个慈祥的老人，高擎着一把绿色的巨伞，给过往行人挡
雨遮阴。
★柳梢有气无力地低垂着，仿佛要钻进地皮，躲开酷热的太阳。
★几行衰柳，乱发似的垂挂着，脱光了叶的枝条，在冷风里摇荡。
★杨柳枝条上已经鼓出鹅黄色的嫩芽，一个个就像雏鸡的小嘴。
★细雨像微尘般地飘着，湖边的杨柳像新浴出来的少女的头发，滴着晶莹的水珠。
★大坝两旁的杨柳，有的像是白发婆娑的老人，有的像是秀发披肩的少女，为长长的大坝，拦成一
个珠帘丝垂的走廊。
★一行杨柳半身淹在水中，仿佛是一群撩起裙裾，站在月光下梳洗长发的少女。
★杨柳披散地垂下纤细柔软的枝条，宛如刚洗过头没梳辫子的姑娘的长发。
★雨雾纷纷扬扬地洒在柳叶上，沙沙沙，像少女轻抚琴弦，又像春蚕吞食桑叶。
★河两岸已由嫩绿色变为深绿的河柳，拂动着新生的柔软的枝条，倒映在河面上，使河水也染上绿
色，仿佛一河翡翠向东奔流。
★失去了绿色的柳树那纵横交错的鳞状树皮，像是一个沉默苍老的人脸上的皱纹。
★你走在路上，飞絮又常常左右前后地围绕着你，或沾衣，或扑面，纠缠不已。这会使人记起古人
“落絮飞丝也有情”的诗句。
★那一片一片的白桦林，像一群群穿着洁白连衣裙的苗条的姑娘。
★前面的白桦林，仿佛是一群单腿站着的仙鹤。
★窗外的小白桦树，婷婷地立在 如水的月光里，撒娇似的轻轻摇曳着满身绿生生的叶片，渴望着夜
露的滋润。
★白桦树沙沙地响着，纷纷的败叶，像她流出的泪，飘落在地上。
★清风扫过，竹林轻轻摇曳，发出有节奏的鸣响，就像美妙的乐音盈盈飘来。
★满山的翠竹，在风中摇曳，发出动听的声响，像是谁吹响了一支巨大的竹箫，演奏着一支深沉的
乐曲。
★这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。
★风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。
★当夏日炎炎的午后，你走进那绿阴如盖的竹间小径，立时会感到一股沁人的快意，红尘荡尽，疲
劳无踪，心中是一个清凉世界。
★春笋，一个个像尖锥似的，披着淡绿的嫩衣，在春风中微笑，在春雨中淋浴。
★树上的叶子渐渐黄了，飘落的树叶像一只只金黄的小鸟，上下翻飞。
★秋风扫过，树叶纷纷落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅飞翔，还有的像舞蹈演员那样
轻盈盈地旋转。
★这些飘落的叶子，好像是仙女撒下的五颜六色的花瓣。
★落叶，有的像只船正乘风行驶，有的像杂技演员翻着跟头落下，有的像滑翔机平平地兜着圈子盘
旋而下。
★枯黄的落叶，一片、两片，轻悠悠地飘落在水面上，像无数只小船，顺风慢慢地荡走。
★熟透了的小红豆，有的像玛瑙，有的像珍珠挂满枝头，和那茂密的绿叶组成了一把小花伞，真惹
人喜爱啊!
★门口有一大片盛开的桃花，粉红粉红的，娇嫩得仿佛吹口气就能化成水。
★那盛开的桃花像是一片片胭脂，染着富饶的春之山河，又像是一团团云霞，映着充满生机的大地。
★那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自
己的艳丽丰姿。
★桃花凋谢了，枝头残留着几片花瓣，仍像点点跳动的火苗。
★春天，簇簇闪光的梨花，酷似那江上的朵朵雪浪。
★樱花园内春风徐徐，落英缤纷，谢落的花瓣随风飘扬，像是翩翩起舞的蝴蝶，又似天女撒下的仙
花。
★枣花开放了，六个光光的花瓣，像金黄色的六角小星星，它们混在树叶中，散发着一阵阵清香。
★枣花虽不像桃花，具有鲜艳的颜色，但它用芳香吸引着成群的蜜蜂，把自己的花粉无偿地献给人
们，制成高级补品——枣花蜜。
★一串串的槐花，像从树枝间流溢出来的洁白乳汁，一滴滴骤然凝固在空中了。
★窗外那颗桂花树也脱下冬天烟灰色的衣衫，换上嫩绿的新装。
★桂花是那么素雅，那么的大方，那么充满生机，叫你不能不刮目相看，特别是它那浓郁的幽香，
熏得人都要醉了。
★盛夏，满树的凤凰花都开了，它们开得那么红，那么艳。在绿叶的衬托下，凤凰花就像一只只凤
凰停歇在树上，美丽极了。
★凤凰花开起来一片火红，一株这样的乔木，到花期竟然找不到一片绿叶，全是红花，开得那热烈，
慷慨!
★一朵凤凰花就像一小团火焰，一树凤凰花就像一支燃烧的火把，满街盛开的凤凰花呀，照得整个
城市都红彤彤的。
★凤凰树的花盛开时，树冠上像铺上了层红色，灿烂夺目，如一树的大红蝴蝶。
★红彤彤的凤凰花瓣撒满地面，像是铺上了鲜红的地毯。
★那漫山遍岭的山茶花红得这样鲜艳，火热，阳光一照，仿佛千万颗红星在眼前灼灼闪耀，微风一
吹，又好像千万面旗帜在飘扬。
★木棉花，红得非常奇特，花朵是那样大，像一只只火红的号角仰天而鸣。
★那是开放在高大乔木上的木棉花，花儿娇艳，仿佛是葱绿的山野里悠然吐出的烫手的火苗。
★道旁河边临风怒放的木棉，红艳艳一树火焰似的繁花，炽烈烈、金灿灿，像高扬的旗帜凌空挥舞。
★木棉花不像牡丹花那样红得非常娇媚，它红得热烈持重，把天际映得红彤彤的。
★你看，这一树闪光的、盛开的紫荆，花朵儿一串接着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不
活泼热闹!
★紫丁香的骨朵儿是紫色的，一串串好像红透的高粱穗。
★那盛开的白丁香花，如雪，如玉，如绢，如飞溅的浪花。
★雨中的丁香树，晶莹透亮，随风摇曳，像是在跳着欢悦的舞蹈。
★我素来喜欢丁香花，淡淡的紫色，朴实中透着华美，自然中不失雅致。
★大门前有个拱形的藤萝架，春天挂满一嘟噜一嘟噜紫葡萄似的藤萝花。
★紫藤那条长的枝蔓上有的已经缀满了朵朵淡紫色的花，那花瓣一簇簇地凑在一起，又一列列地按
顺序排开，真像一群不时变换舞蹈队列的小姑娘。
★玉兰花迎着春风开了，一树洁白的花朵，像雪，像玉，像云，像飞迸的浪花。
★树上正开着大朵大朵白玉杯似的玉兰花。
★白玉兰大大的花朵，片片精巧的瓣，似在莹雪中浸过，似用玉石雕刻，美得高雅.
⑶ 真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中
真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，禅定无妄，清心寡欲，神安人静，悟结佛缘。诵经念佛，身处世外，自然清静之地最好。在深山老林建寺庙是最好的佛缘之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。
不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是“真正的修行”。
真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。
正。正确，正规、正道。修行需要正念、正行、正精进、正道等。
真正。意思是真实正确的知见和行为，要合乎法度，合乎规矩，合乎方法，合乎目标，且要有诚心，恒心，一如既往，专心不乱的走向真理、汇入正道。
这个“真正”与真性情的“真”，正直的“正”略有区别，这是一种纯粹的端正心态，不偏、不乱，光明而又清升灶拆澈，理性而又慈悲。
寺庙有寺庙的生活环境和生活方式，红尘有红尘的生活环境和生活方式，两者的生活环境与生活方式大相径庭。 如果单从生活方式去判断一个人是不是真正的修行，并不客观。
什么是修行？
看人不能看外表，看修行也不能看外表。说出来的和做出来的或许是表面现象，修行贵在察其心，观其道。
电视剧《济公》很多人都看过，无论在庙里还是红尘，他的慈悲、法力、做事，都体现出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面与环境。
开始修行的人，是在修正行为（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），这些都是基础修，以修正为主，修行好了，才能汇入道中，叫做修道。
玄奘法师万里取经，一路走来就是修行，得到真经后才正确的依法修持。修行是过程，修道为结果。
虚云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十万余里，也是修行的过程，在禅堂中侍者无意将辩稿杯打碎在地时，和尚打破了无明，开悟得道。
因此上简单的来说，修行就是最初学习和修正的过程，即是修正行为、内心、志愿、信念、义理。
所以说，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就会发现无论在寺庙深山中，还是 社会 生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其实是在你的内心里。
维摩诘居士在家修行，虽然富可敌国，人间烟火，但是他的修行成果，与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。
总的来说，修行与环境也有关也无关，贵在修心，在寺庙山林中时间充足，在 社会 上烦杂事多时间少。 山林寺庙中利于学习和禅定，而 社会 生活中利于磨练和实践，各有利弊。
其正的修行者，寺庙山林中有很多， 社会 生活里也有很多。
真正的修行者，有的喜欢在寺庙山林中修，有的喜欢在现实生活里修。 无论是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一个“真”字，一个“正”字，足矣！
回答，修行可以在寺庙和深山中，其实:真正的修行不选择任何地方，就在我们日常生活中修行是最好的选择。
因为:修行就是多做善事，给自己和子孙们行善积德，修行也包括了爱国，
爱家爱父母。
所以:我们应该爱自己的国家和人民，更要孝顺和尊重，善待关爱，我们善良勤劳的父母亲。
因为:尊敬他们，就是尊重了我们自己，所以:这些就是我们真正的修行。
1、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在 社会 中。要在修行中生活，在生活中修行。
2、作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。
3、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。何处不红尘？何处无佛陀？何时、何事、何处不修行？真正的修行是红尘炼心。
4、修是修正，行是行为，把自己错误的行为修正过来，这叫修行。现在人很多搞错了，认为敲敲木鱼念念经，拜拜佛，打打坐，这叫修行，错了，这是形式，不是实质。
5、人哪里需要远离凡尘？工作场所就是修炼精神的最佳场所，工作本身就是一种修行。无独有偶，日本实业家铃木正三说：工作坊就是道场。
6、修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。
7、人生处处是修行，生活处处是道场。一个人修行的“道行”深不深，随时可以见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。
8、古人说“历事练心”，日常生活中的点点滴滴琐碎事情，无论逆境还是顺境，无论是善缘还是吵枣恶缘，都是在考验和磨练我们，都是我们修行的最好时机。
9、真正的修行，是要把修行融入到你的生活中去。家庭是你的道场，工作环境是你的道场。
10、 历事炼心，这是古今中外一切修行人能成就的秘诀。
11、无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
12、小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。只有入乱世而不动才是真正的修习。
13、真正修行是在哪里？不是在佛堂、寺院，而是在我们的日常生活当中，在处人接物当中，尤其是在人际关系当中。
14、道场在你的每一个受难处，修行必须从那里进行。
15、我欲修行，则无处不修行。欲修定，则无时不在修定。
16、佛经背得再好，不懂里面的意思，与自己的生活一点没有关系，那就是书呆子，不是真学佛，不是真修行。
17、修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。
18、修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，是在逃避问题。
19、不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式，修道不是修一条逃跑的道儿，修行更不能成为一种心灵的 娱乐 。
20、修行应该是哪里有问题在哪里修，直到修通这个问题。
21、每一个问题都是道场，每一件烦恼的事都是道场，每一次情绪的旋风都是道场，每一次恐惧的到来都是道场，每一个念头都是道场。
22、时光若水，无言既大美。日子如莲，平凡既至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣的红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。
23、修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。 以平等的心接受遭遇的一切。
24、真正的修行应该是简单而又朴实的，同时担负起家庭责任、 社会 责任，而不是抛亲弃子，躲进深山，也不是吃素念经，参禅打坐。
25、把你俗世里遇到的每一件俗事，每一个俗人，当成你修行的工具。
26、修行不是向他人显示你的自我：看我修行得多好，我是一个修行者；修行是向你自己的生活显示：看，这个问题难不住我。
27、当你遭遇困难或者不公正的时候，你要从容应对，要泰然处之。用苦难磨砺自己，用问题锻造自己，这就是：红尘炼心。当下即是修行，闭眼就是净土！
第一：能够出家当然是大福报，只是，绝大多数人都不具备这种殊胜的因缘。我们绝大多数人，都只能是在生活中历事练心，随缘修行。
要想出家需要满足几个条件，即父母伴侣都同意，这一点很多人都很难抵达。并不是像影视剧里那样，一想出家撒手就走，找个寺庙就给你剃度了那么简单。
所谓的子道成，圣道方成，就是修行人一定要以孝亲为首位。设想天下间虽然学佛人多，但是真正遇上同样深信三宝，并且愿意支持子女出家的父母不多。
所以，在这一点上，首先就限制了“出家”，对于很多人而言，根本就是一种不能企及的梦想。
善知识说过，人生就是一个过程，并无结果，它就是让我们来历事练心的。
在俗世的生活中，处处都是道场。
首先，家庭就是第一个大道场。
例如，你面对你熟悉得不能再熟悉的家人，能不能时时升起恭敬心？
尊重他们各自的习气，做到不与之争吵，心内不起怨恨和不满，这本身就很考验一个人的修行功力的深浅。
面对你深爱疼到入心的子女，能不能做到凡事只是引导，尽量不投入深厚的 情感 ，真正做到随缘而安？
你舍不舍得下这人间的深恩重爱？ 与人相处你能做到不贪不嫉妒吗？这些没有一点是容易做到的，所以，如果想修行，在家一样可以历练修心，关键是你自己用什么态度，引导自己的心。
第三：古人里的在家众里面，也有很多人修行得很好。
《净土圣贤录》里面记载了很多古人，在家修行得成果的事迹。很能激励后人。
当然，今天的大环境比不得从前了。我们要面对更多的诱惑。
工作，学习，社交软件发达，信息爆炸，末法时代的我们心力，原就比古人羸弱。
再加上外界的诱惑更多，修行当然更是难上加难，所以我们绝大多数人，也根本就谈不上真正意义上的修行。
不过，多与三宝结缘，多听善知识们讲讲经文，多读读佛经，总是好的。
甚至于多读一些劝人行善的书籍，都是极好的事情。
毕竟，人间唯有善，才能真正养心静心。
所以，不要太强求外境，先随缘而安，私下里自己先做一些心理和事修上的准备，也是不错的选择。
修行应该在深山老林中吧，远离城市的喧哗，远离人世界的尔虞我诈，这祥才能静下心来修行，修行不应该是嘴巴说说而已，要有相当的毅力才行。
真正修行在深山老林或者是庙中的人竞必是少数人，他们的食物供给也是信奉佛教或道教的人捐献的，如果世上的人都信佛，信教，信道，那他的生活来源怎么办？
一个人的世界观不同，看待世界也不同，到寺庙修行的人，是看透了世间的一切，世间一切都是空空无也，来也是空，去也是空，到头来还是一缕灰烟，何必在世间去争夺，争名夺利。红楼梦有一首好了歌“世人都晓神仙好惟有功名忘不了，古今将相今何在？荒冢一堆草没了。世上都晓神仙好，只有金钱忘不了，终朝只恨聚无多，聚到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了，君生日日说恩爱，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
着名的德国哲学大师叔本华，他就是一个悲观主义倡导者说，他说，人从出生到死亡就是一个痛苦的过程，最终走向死亡，在活着的当中都是陷阱，就像人在跑道上，跑道上布满了炽热的火炭，在火炭当中有许多落脚点，是我们追求的休息地方，也就是我们的欲望，但我们要加倍格外的小心，稍有不慎就会倒在火碳当中，但最终结果还是倒在火焰当中，走向死亡。
这跟乐观主义截然相反，乐观主义的人都充满信心，凡事都抱有很大希望，做事不加小心，就像炒股票一样，都有侥幸心理，也就是乐观主义，最终输的一塌糊涂。有的情况下，悲观主义对我们人类也有帮助。
真正的修行，是到寺庙当中，还是到现实当中？大多数人都是在现实当中生活，只有少数人看破红尘，走到寺院。
真正能修行的人，在生活当中也大有人在，他们大多数人不去歌厅，舞厅和繁华人的地方，不去酒楼或不跟朋友哥们在一起相互饮酒说谈，自己在家里，或者到比较清静的地方自我陶醉，自己孤独的活着，但内心世界和大脑思维必须清醒，如果不清醒，控制不了的话，那就成了抑郁症，就成了病态。
因此说到寺庙和现实生活当中修行是一样的，而且寺庙不是每个人随便去的地方。
真正的修行应该在现实生活中，
而且要靠自己的劳动自食其力，
用自己的能力去扶贫济困。
那些隐身于深山寺庙中靠欺诈手段不劳而获之人，
根本就不叫修行，
叫寄生虫、行尸走肉。
出家人是佛教的传承者，生活在寺院中，远离尘俗，修行得道，佛教事业需要他们这些佛教专业人才代代传承。
在家人也有一些居士喜欢去幽静的寺院或深山老林，这是他们喜欢的一种修行方式。一些人平常忙于工作，会利用假期去寺院诵经，念佛，禅修等，暂时离开尘世的喧嚣，去往清静处获得一种内心的宁静。
但普通人都要工作学习，成家立业，能去寺院修行的时间毕竟不多。小隐隐于野，大隐隐于市，其实生活处处是道场。修行无论你在何处，都应该修清静心与慈悲心。修佛即是修心，修行在起心动念处，要以平常心待人待事，提高自己的道德修为，如莲花，出淤泥而不染。以积极乐观的态度面对生活，发扬人性中的真善美。诸恶莫做，众善奉行，穷则独善其身，达则兼济天下。其实修行是与每一个人息息相关的，大家都要学习如何做人，就如大师们提倡的“人间佛教”，每个人都学会做人了，这世间也就会变得美好无比。
真正的修行是在生活现实中，修行者在平凡生活中首先第一学会努力自律，创造财富，不贪，不慎，不怒，慢慢用自己力所能极的能量去阴遮别人，起一个真实的案例给你们一讲讲，在三亚市榕根村旧城改造，我的朋友通过市场招拍挂摘了榕根村旧城改造项目，，拆迁1千2百多户，搬迁近4千多人，投资将近40多亿……他能做到百姓满意，政府满意，可是站在任何投资者的商人立场是谁都不满意，可你们知道我的朋友是怎么说的吗？他说我拆了百姓的家，我就要让百姓有家回还要让他们有生活收入，过上安稳的生活，至于赚不赚钱不是很重要，钱够花就行了，成了数字也不是什么好事，帮帮百姓让他们有家，过好日子他们敬我，爱我，感激我，我很开心'政府方面进入结算说算来算去你没钱赚啊？，他说我是信佛的人，我也不亏本但我开心，我能让这么多的百姓安家乐业，何乐而不为，我渡百姓，百姓渡我，这才是真正的修行在生活现实中的人，希望现实中多多有人修行，行善 社会 多渡他人……
⑷ 找一个好玩的网游(条件自己进来看)
网络游戏《洛奇》
《洛奇》（英文名：mabinogi）是韩国着名游戏开发公司Nexon历时三年自主开发的新一代网络游戏,在台湾被译作<玛奇>,在中国大陆由世纪天成公司代理。该产品是一款标准的大型在线角色扮演游戏（MMORPG），游戏以欧洲中世纪的吟游诗人的生活为主要背景，讲述的是爱琳世界人类在战胜魔族重建家园后，又发现魔族入侵，玩家们将扮演各类角色，共同保卫他们的家园。《洛奇》中的世界是现代文化与幻想世界文化相结合的独特世界，是一种崭新的游戏世界。
《洛奇》这款游戏完善了很多其它网络游戏中的缺陷，在游戏中无论是技术部分或是游戏顷银衡趣味部分都一目了然。流畅的游戏感与柔和的画面，看似漫画般的色彩，再加上引人入胜的游戏音乐，都给人一种清新亮丽的感觉。Nexon在这款游戏的开发上，就将其定位在了打造新一代的MMORPG.
人物成长系统
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游戏中的人物可以选择由10岁到17岁开始进行， 每隔一段时间人物会长大，外观到了17岁之后就不会再变但是年龄依旧会往前推。每个年纪都会增加属性，而你吃的食物会增加相应的属性增长的百分比，而且会影响你的体型。例如鸡蛋吃太多会变胖，一直吃莓子则可能会像根竹竿。
战斗系统
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战斗时，有普通攻击,防御,重击,反击,风车,冲撞,普射,穿心箭,毒云箭(精灵),助攻箭(人类),投掷(巨人)以及冰箭,雷箭,火箭,冰刃,雷击,火球等丰富多彩的技能。 有些怪物也会追击等等，所以注意吧！被不同武器不同技能击中后会有不同的僵直时间,因此良好的操作可以实现零伤亡.有些高级怪物会对某些种类技能产生PD效果（即自动防御）,僵直时间消失或者减少.而技能相互之间也存在相克关系,如重击破防御,防御防普通攻击,普通攻击破重击等.PVP的对战已推出，有PK， 怪物的AI相当优秀，这个请在游戏中感受。BOSS像山那样大的，伤害也惊人， 魔物被攻击时也会说话 (呜叫声啦~)， 有说人类话的羊~因为GM会隐藏在中间所以好像没有打猎的。
还有一点，那就是要操作，如果你根本不会玩，那么很可能高级被低级怪打死，而如果技术够好，那么可以低级不被打杀死高级BOSS
食物料理系统 游戏中未来将会有料理技能与食物系统，除了定时进餐来增加饱食度(肚子饿的话可是无法进行砍柴、剪羊毛、学习技能或者攻击等等动雀做作喔)， 某些特定生产出的料理可能会有意想不到的功搏运能与效果。
知识学习系统
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游戏中的大部分技能学习都需要书本，阅读贯通之后还得实地练习才会成为你的技能，而技能有从F级开始往上到A甚至更高9~1的等级， 技能等级越高效果越大威力越强消耗的体力也会较少，有的技能则会变多，比如重击，风车。而升级技能则除了需要AP点数数，还有独特的升级要求，比如防御升级会要求你施展防御或者攻击防御中的怪物特定次数来取得升级资格。
生产经济系统
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如同其于MMORPG，洛奇也有自己的经济体系以及相关生产技能， 你可以选择当个裁缝、铁匠、吟游诗人、厨师。 由于生产技能需求的AP相当惊人，因此样样精通的角色在游戏中是不可能出现的， 也因为如此才能创造出许多各式各样独特的角色。 洛奇里生产生活系统算是重中之重,提升人物的永久属性点只有通过相应的生活技能升级提升来获得,通过等级增加的则在转生等级清零后被归零重新计算.同样,生活技能的升级需要消耗大量时间经历和ap,例如纺织技能需要制作丝绸时,成功制作一个高级丝绸所需要采集的蜘蛛丝就得有几千个.打铁技能升一阶消耗的金属块也是数以千计.冶炼技能升级需要达成几百几十的高级金属的冶炼失败,先不说成功率本来就不低的情况下去碰运气求失败,高级金属的出产率本来就很低,甚至挖百多下挖到的四十块矿里仅仅能有1-3块金矿---至少5块才可冶炼.
生产系统分类：
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1：裁缝：衣物制作技能可以让你左手装备裁缝工具箱右手装备相应的样本来制作相应的东西，比如布皮、衣服，布皮、帽子，布、皮手套，布、皮鞋等等。裁缝出品的东西在收尾的完美程度影响到物品的品质，有可能比商店的高耐久高保护等等。裁缝制作出来的皮甲类属于轻甲，可以佩戴一个首饰。裁缝一般配合：纺织技能，远程技能，以及其他增加敏捷的技能。纺织技能可以用来制作线，再用线制作布或丝绸，然后用来制作衣服。许多游戏中的极品衣服商店是不出售的，唯一获得途径就是裁缝。2：铁匠：打铁技能可以让你左手装备铁匠榔头右手装备相应的样本制作相应的东西，比如：金属制武器，金属制头盔，金属制铠甲，金属制靴子，金属制手套等等。铁匠出品的东西在收尾的完美程度影响到物品的品质，有可能比商店的高耐久高攻击高平衡高伤害高保护等等。铁匠制作出来的盔甲属于重甲，不可以佩戴首饰，但是防御很高。铁匠一般配合：冶炼，淘金，纺织，等其他增加敏捷的技能，淘金可以在河、海边得到矿石，或者用十字镐去班格地下城挖矿，冶炼可以把矿石制作成金属块。用来制作东西用。许多游戏中的极品重铠，极品高耐久高伤害武器都是只有铁匠才能制作出来。
3：手工艺者：手工艺技能可以让你制作出许多有用的东西。比如：桌子，钓鱼杆，擀面杖，勺子，绷带，箭捆等等，而且这个技能不需要样本，也不需要收尾工作，是个很简单有趣的技能。4：吟游诗人：想不想在晚上的篝火旁为同伴演奏一曲美妙的音乐，或者在战斗中为了同伴增加各种属性？吟游诗人就是精通乐器演奏，同时精通音乐知识，并且精通作曲的人。同时这三个技能都会增加永久属性：智力，所以一般法师都会适当的学学音乐相关技能。但是，只有相关技能很高的情况下，才有可能制作出为同伴增加属性的魔法音乐。自己作曲的乐趣，自己能够给别人带来快乐的乐趣，这就是吟游诗人。5：厨师：想不想不在吃生的食物，想不想增加临时的各种属性，想不想让你的同伴在吃了你做的食物之后产生幻觉，想不想让你所有的朋友都为你而自豪，厨师虽然是个并不赚钱的职业，但是，是一个乐趣很高的职业，适合那些喜欢享受生活的人。所有的可以食用的东西都可以当作食材。经常吃一些健康是食物甚至还可以增加永久属性。所以，试着去感受厨师吧。6：其他：篝火可以让坐在篝火旁边的人恢复速度加快并且可以分享食物，治愈可以帮助受伤的人治疗伤口，钓鱼可以让你在有水的地方得到鱼或者物品，鱼可以用来烹饪。等等其他的生活技能等待着你去发掘。
NPC友好系统
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游戏中有礼物的存在，你可以增送礼物给特定的NPC，可能会开启隐藏的对话选项，得到技能或者接到秘密任务等等。不只是礼物,例如武器、衣物、金币等物品都可以送给npc，同npc对话以及完成npc的兼职任务也会提升好感度。从新大陆卡鲁森林里采集的黄金蘑菇制成的好感度药水可以直接提升npc的好感度。好感度提升后，同npc的对话内容会发生改变，对话时npc表情也会出现变化，提升到一定程度后兼职任务同样会升级到奖励报酬更高的中级、高级兼职。某些npc还会暂时打开秘密商店，出售平常不会有的东西。
建筑房屋系统
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游戏中将有可能拥有自己的房屋，可以布置装潢。需要到居住地去向持有工会投标租赁，每周都要缴纳租金。
作曲演奏系统
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运用类似BASIC的指令，在你购买乐器及空白乐谱之后，可以将你喜爱爱的曲子写在乐谱上，然后借由乐器演奏出来，在你周围的玩家都将听到。而谱曲技能越高，将可以让你的乐谱长度变长，单和弦变成变和弦或用音色更丰富的乐器演奏。高级的音乐技能已经可以演奏魔法音乐，给队友或怪物改变一定的属性。可以想象将来可能特定的乐曲将会给予玩家特定的影响，演活吟游诗人的角色。
Title称号系统
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在你做了件不得了的事情之后，你名字前可以选择性的自由冠上系统自动给予你的称号 而这些称号也有其特殊的属性， 比如"10岁时打倒熊"，表示该玩家10岁就杀了熊(这个在游戏中算是较强的野兽，但后来会被轻松的一击秒杀)，使用这个头衔将会使玩家各项属性值增加5点。
封印石系统
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游戏中的冒险区域是由封印石所分开，封印石必须纠集玩家的力量，狂打猛打才能打破， 而打破封印石之后表示所有该服务器的玩家可探索的地方又多了一个，而最后一刀砍破封印石的玩家将会得到全服务器独一无二的称号。 即使该玩家后来把角色删除， 该称号也不会再出现了。
获得特殊称号的玩家必须具备一定的条件才能最后砍破封印石，而且每个封印石所需条件各不相同，所以获得这个称号还是需要相当好的运气。
乱数迷宫系统（地下城）
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所有的迷宫入口都有一座祭台，而组队之后的玩家可以在该祭台上奉献特定的物品来开启乱数迷宫进行冒险。除了地图会不同， 迷宫中的怪物、BOSS、以及宝物等都可能全然不同， 让玩家每次探险都有新鲜感。转生系统
这个游戏设置了转生，3个星期或者达到20岁可以转一次，转生保留技能和技能加的属性，等级与年龄还原，想要越来越强只有这个方法拉！
探险系统
这个游戏新开了探险大陆，玩家可以通过探险得到许多东西，也可以体验到探险的刺激与乐趣。同样开放了探险等级，探险等级提升时同样可以得到1个ap。
变身系统
在玩家过完一定剧情后能学到变身，不同种族有不同的变身，变身后玩家会变强很多，但游戏时间的一天只能变一次。人类可以有帕拉丁变身和暗黑骑士变身，沙漠精灵和巨人则是野性化变身。变身之后各项能力均得到加强且能暂时获得一定的PD能力。
赚钱可以考虑
1.刷红珠子 拉比低级
2.挖矿 淘金
3.刷各类稀有释放卷
4.卖卡
5.抽蛋（看RP..相当于变相卖卡...抽到了比卖卡多..没抽到就打水漂..高风险高收入）
⑸ 佛家五百罗汉 离情语尊者 相关信息
春天渐近，心浮如草。很多该做的事做不下去了，捧些杂书聊以消磨春日。翻看《庄子》，又找来南怀谨的《庄子諵哗》来读，自己读的很多经典都是从南师的书开始的，因为悟性低劣，读南师的书易于入门。在《逍遥游》中，庄子告诉人们人生首先在有高见，见地、见解、眼光、思想以至于器度都要高。南师讲庄子，也谈禅宗，书中有这样一句，“后来中国的禅宗，也首先讲求‘具见’，先见道才能修道，如果修道的人没有见道，还修个什么道呢？”
这一句话立时让自己心如跑马，半宿的辗转如厕。这修道对现在的自己来说，就是修炼炉火纯青的投资能力。那我现在见道了吗？这个过程让我来说可能还要多几重境界，首先见道，其次悟道，然后才能修道，从而最终成道。
先谈见迹早道，有前人云，“学道者如牛毛，成道者如麟角”，所以者何？有悟者答，“学道者如牛毛，成道者如麟角。原因在于，学道者所学的东西，是离道甚远者或是根本未见道者所写。学道者所学非道，如此一来，磨砖作镜缘木求鱼，欲求成道不亦远乎？”这与现代管理学大师德鲁克的思想相一致，那就是，“做正确的事情，而不是把事情做正确。”
自从《异类》一书出版以来，成功需要一万小时的修炼，似乎成了一种流行的说法。自己算了算，对股票市场投入的精力远远超过这个时间，是不是该大成了呢？再细算算，多年目不转睛的盯盘虽不能说全无大用，但对心肌的锻炼作用远甚于对市场的感悟；那读过的无数网络文章和期刊杂志呢？大多不入流而属无用之功；读书可以说是花得最有价值的时间，但非属有效的研究时间；最需要做的是了解企业、估价公司，但这方面却用得时间最少。有朝一日，我对人炫耀我在股市上花了一万个小时，如果那一万小时是用于对企业的深入了解上，那是正确的。在这之前花的所有时间，算是对巴菲特所说的对市场及波动的理解，至此，我说我完成了一小半的修炼。
至于自己是否见道了，尚不可轻下结论，以免贻笑大方。中国市场中谁成道了？是否值得追随？这里我指的是不用非正常手段获利，可以被常人学习仿效的那种。巴菲特肯定是成道了，而且在其合伙人期间就已成道。但他的道谁真正地见到了？谁了解他具体估价几家企业的真正过程？众多人等为其着书立说，都认为自己是最了解巴菲特者，但结果是莫衷一是。有人说他使用了折现现金流方法，因为他推崇的《价值投资理论》一书。但我更愿意认为他是在用估胖瘦的方法。因为他对很多企业已经烂熟于心，他的确无需估值就完成了估值过程，是那种卖油翁和解牛者般技止熟尔的化境。如果是这样的见道，我只能说我仍未见道。读了无数大师的着作。从理论到实践，通过的基本都是一个个的黑箱。你无法判断他公示于众的理论是否被其实践中所采用，反过来也同理。有些机宜面授尚无法参悟，如此空想出结果亦难啊！道无人来开示，悟道之道甚难。
人足够聪明可以悟道吗？人足够用功可以悟道吗？石塘书院博客有篇博文。讲了一个故事附于此文后面。其讲，“读大小乘经律的记载，当世尊住世，所谓正法时期，何以出家众的僧尼，及在家修士，大多数能立地证果，甚之悟道。所以者何？
读东汉以后的佛教史料，包括《高僧传》初集，《比丘尼传》等。当佛经三藏教法，尚未普遍传人时，中国初期出家众的僧尼及一般修学者，由禅观修持而得证果，颇不乏人。自智者大师创立天台宗教义以后，再加达摩大师东来传授禅宗心印，直至初唐，单传一脉而至六祖，禅道普行。又有玄奖大师译出大小乘经藏，十宗昌盛。从此以后，明理者多，实证者少。甚之，每下愈况，愈来愈差，乃至统统流于口头禅，皮相佛，所以者何？
由持斋吃素而到念佛生西。或观心参禅，而到追求秘密宗乘的修法。甚之，转入丹道，如宋释（薛）道光改学丹道南宗。无论禅净律密，各宗各派，纷纷离情绝俗，号称专修者多如过江之鲫，而确得悟真证果者，寥若晨星。所以者何？”
文中举一例明示，那些过于聪明的人，聪明反被聪明误的可能性会更大些。成道之路步步艰难，投资需要象修道般修炼。虽前程如此难测，但前有释迦旁基牟尼，后有巴菲特，毕竟他们也都是靠自己的努力修炼成了。所以，前景并非一切黑暗。呵呵。。。。。。
附：《石塘书院》博客中一篇文
读大小乘经律的记载，当世尊住姿启雀世，所谓正法时期，何以出家众的僧尼，及在家修士，大多数能立地证果，甚之悟道。所以者何？
读东汉以后的佛教史料，包括《高僧传》初集，《比丘尼传》等。当佛经三藏教法，尚未普遍传人时，中国初期出家众的僧尼及一般修学者，由禅观修持而得证果，颇不乏人。自智者大师创立天台宗教义以后，再加达摩大师东来传授禅宗心印，直至初唐，单传一脉而至六祖，禅道普行。又有玄奖大师译出大小乘经藏，十宗昌盛。从此以后，明理者多，实证者少。甚之，每下愈况，愈来愈差，乃至统统流于口头禅，皮相佛，所以者何？
由持斋吃素而到念佛生西。或观心参禅，而到追求秘密宗乘的修法。甚之，转入丹道，如宋释（薛）道光改学丹道南宗。无论禅净律密，各宗各派，纷纷离情绝俗，号称专修者多如过江之鲫，而确得悟真证果者，寥若晨星。所以者何？
经此三问，寻思至再，犹始终不得要领。
师云：无他。正以好高骛远，足跟自不点地，不从平常心入道而已。且师常言：“最初的，即是最后的。最平凡的，即是最高深的。”列子说：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”如此而已。
师复云：当以经律中世尊初传法藏，从四念处入门以至三十七菩提道品。寻绎鸠摩罗什法师所传译之“禅秘要法”中所蕴藏“不净观”、“白骨观”的秘密，贯而通之，神而明之，依教奉行，虔诚制心而修证之，足以尽大小乘密藏的道妙。何须心外求法，向外驰驱。
讲到“不净观”与“白骨观”等的基本佛法，固皆人人尽知，而人人未以为然，更启疑窦，因进而请师再为慈悲开示。师即默然良久，嘱取“禅秘要法”原译，详为开示如次：
实修禅观的证验公案
时间：世尊住世时期。
所在地点：王舍城、迦兰陀竹园。
与会圣众：舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延与五百声闻罗汉，及千二百五十常随众等。
主请修法者：王舍城中一位比丘，摩诃迦𫄨罗难陀。
性格：生来聪明多智，博通印度传统文化的宗教哲学、婆罗门教理。诸如四毗陀论、违世羁经、道术方书、天文与阴阳术数等学，并及一切世间技艺，无所不能。
但出家以来，经历多年，于佛法味，独不得尝。
正当世尊入深密禅定，默然不语时，迦𫄨罗难陀前来请示修法。见佛人定，便转到智慧第一的舍利弗面前，请求说法。舍利弗于是为他解释苦、集、灭、道—— 四谛法门的义理，反复分析四谛的精辟道理。他听了七遍，始终不悟，总是无法生起正信。
跟着又转而请教五百圣众的得道罗汉。他们又同样的为迦𫄨罗难陀反复解说四圣谛法门七遍。仍然不悟。
恰好世尊出定。因此，他又回转身来，请求世尊开示法要。世尊又为他重演四谛法门，反复深入地讲了七遍，结果还是无动于衷。
此时在旁边随缘听讲的五百天子，如法听习，因而得入初果须陀洹的道果，赞叹备至，以天华供养，作为报谢。惹得迦𫄨罗难陀心怀惭愧，默默无言，全身投地，再度拜倒佛前以求忏悔，痛哭悲涕不已。引得旁边站立的阿难尊者，深为感伤，挺身而出，叉手礼佛，进而问道：迦𫄨罗比丘，聪明多智，又多才多艺，何以如此至诚求佛修法，反而不得要领，不能证得法要？
世尊听了阿难所问，莞尔微笑，口出五色样光，绕佛七匝，再从顶门还入。然后说出迦𫄨罗难陀的三生公案：
往昔久远劫来，当燃灯佛（也正是为释迎文佛印证授记的古佛。事迹见于金刚般若波罗蜜经中世尊自说因缘。）——出世的时代，有一比丘，名阿纯难陀，聪明多智。正因为他自持聪明多智，既骄傲，又我慢——见多识广，多思多虑，怀疑不定。因此，自以为是，放逸不羁，不肯脚踏实地，专一勤修——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的四念处法。
因为聪明多智、骄慢、放逸的重大结习，累积成为果报，身坏命终，反而堕于黑暗无明地狱。经过长劫，从黑暗地狱出，转生于极其傲慢狂妄的龙、象之类，达一千生之久。但他在此旁生中，五百生中，常作龙王，五百生中，常作象王——凡具骄暴之气的各类王者，大多有此难消结习。千生之难满，因宿习曾根种性的恢复，便舍此畜生道身，又转生为人，出家持戒。因此功德，复得生为天人。享尽天福命终，再来人间。
他因秉受有多劫以前的聪明多智，以及读诵钻研三藏经文的种性，所以今生值佛教化，乐于研究。但因多生放逸不羁的结习，心多散乱，不能诚信，不肯脚踏实地，勤修四念处法，所以今生仍然不能觉悟。
迦𫄨罗难陀跟着阿难尊者，听佛说到这里，立刻就从地上起立，长跪佛前，请求世尊教导他如何专心系念一缘的方法。
世尊便对阿难与迦𫄨罗难陀说：
谛听！谛听！善思念之。难得你今天来问我，如何才能灭除心中乱想的心贼。这是过去、现在、未来三世诸佛对治烦恼的法药，同时也是关闭一切诸放逸门的甘露正法。现在我将普为人天开讲八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。但愿你好好谛观心法，不要再散乱、放逸。
正当世尊说到此处，当时在场的五十位大比丘，同时请托阿难尊者转求世尊，准许随学如何能不放逸的修法。
世尊便说：我现在不但为迦𫄨罗难陀以及与会等大众，说此法要，同时也为将来那些懈怠放逸的修行人，说此专一系念法门。并且转对迦𫄨罗难陀说：你这次听受我法，慎莫忘失。从现在开始，应老老实实专修出世的沙门法。
⑹ 寂静法师：财富的源头
本文摘选自公众号禅者changer，寂静法师，实在是对文中这一段话深有感觉，特意择选收藏，与君共勉！
………
当物质大于精神时，人就会苦，会睡不着，会生病，会多烦恼，会不安；
当精神大于物质时，人处处都是吉祥，都是喜事，都是好事降临。
它会有征兆，就好像汽车超载就会摇摇晃晃，拉得少就会很轻松。
……………
正月初五，恭迎财神，那怎么样才能发大财？财富是什么？仅仅是指金钱吗？
如何才能产生持续不断的财富？如何将隐形的财富变为实有？
如何才能享有生命本来具足的巨大财富？听听寂静法师如何开示。
一、什么是财富？
真正想要弄懂财富，第一要知道它有两个部分，内在和外在，精神和物质，阴和阳。
从物理学上来说，就是能量和物质。
要明白财富的转化规律，财富可以从物质转化成能量，也可以从能量转化成物质。
所以，财富是精神和物质的总和，是阴阳的总和，是虚实的总和。
比如，股票和银行存款是虚的，属于看不见的财富；现金是实的，属于看得见的财富。
爱因斯坦早就提出：所有一切的物质都是能量的表现形式。
如果能量非常密集就表现为固体，能量稍微疏松就表现为液体兆并，能量再稍微疏松一点就表现为气体，如果能量完全疏松就表现为无形态，连气态都不存在，它就成为看不见摸不着的东西。
虽然这一切看不见、摸不着，但是它可以转化。
就好像空气、宇宙射线、族陆迹太阳能、氮气都是能量，但这些能量我们抓不住，只可以通过一种方法来转化它。
农民就使用了这样的方法，他通过种粮食把太阳能、氮气、土壤的营养、水分等转化成食物，就是从无形转化为有形。
中国古人把能量叫德，《易经》中说厚德载物。
厚德就是能量，所以一个人无德，也就是说没有能量，他就不可能悉基获得成功和物质。
有人没德也有钱，但一旦有了物质却没有能量时，悲惨的命运必定来到。
如果有能量，即使没有物质，但一定处处皆是吉祥、喜悦和幸福。
所以，要明白能量对生命的贡献，能量是财富重要的表现形式，能量等于看得见加看不见的，等于物质加精神。
一个人财富的总和，是精神和物质加起来的总和，也就是财富的组合，这是衡量一个人财富的方法。
二、如何获得财富？
农民种地是借用大自然的力量创造出瓜、果、粮食，而不是自己去创造。
在宇宙中，能量跟物质是一个动态的平衡；在生命中，精神跟物质也是一个动态平衡。
由此就悟到，如何增长物质？就是打破平衡让精神快速增长。
物质的提升会很慢，但精神会很快上去，以最快的速度提升能量，借助宇宙规律将能量自动转化成物质，这就是运用宇宙规律。
那么怎样判断自己是精神多还是物质多？
当物质大于精神时，人就会苦，会睡不着，会生病，会多烦恼，会不安；
当精神大于物质时，人处处都是吉祥，都是喜事，都是好事降临。
它会有征兆，就好像汽车超载就会摇摇晃晃，拉得少就会很轻松。
所以，当一个人判断自己已经很沉重的时候，就要果断地把物质放弃，然后主动将物质转化为精神，否则灾难就要降临。
当我们心不安并开始碰到一些麻烦、灾难、不顺的时候，这就是老天爷在提醒我们需要提升精神了；
当我们恭喜别人发财的时候，就会感觉到自己也发财了。
当我们不欢喜的时候，给予别人一点欢喜，我们就会发现自己就变得欢喜了。
因此，财富来自于哪里？来自于给予。
用佛法说财富就是从福田中诞生的，“福田”一词，在传统文化中就是指德，在物理学中就是指能量。
福田的意思就是像田地一样会生长出福报，比如，财富就是从福田中生出来的。
佛法谈到了生命中有三大福田：
第一大福田：报恩福田。父母就是我们的大福田，如果我们没有福田，就好像农民想收获苹果却没有田地一样。
所以一定要有田，田的意思就是生长万物，地的意思就是承载万物。我们这颗心又叫心田，也叫心地。
因此看一个人有没有福，就要看他对父母孝不孝顺。
父母就是我们的根，就是我们生命的源头，如果我们把生命的源头堵住了，就不是有没有钱的问题，不是有没有福德的问题，而是整个生命都将没有。
没有父母一切都会消失，但是我们往往把我们的根忘记了。
就像没有根的树会长得很空洞，根扎得深的树会长得很茂盛。我们有了根才会有福报，根越深福报才会越多。
所以，我们要常常意念自己的父母，当发工资、发奖金、生意红火的时候，我们要第一个想到父母。
第二大福田：功德福田。功德指的是圣贤，我们要礼敬一切圣贤，学习他们的一切规律、真理和智慧，这样做就会产生一种功德。
当我们跟功德大的人连接之后，功德就会传递过来。
就像高压线一样，当我们搭一根线连接过去的时候，如果它有一万伏的电压，传过来就是一万伏电压。
佛、法、僧，还有圣贤大德，就像是发电站。所以，我们要多去供养、连接。
所谓的供养不是传统的供养——给钱给物，当然这样也没用错，但更重要的是要把他们的思想传播和发扬，这才是最好的供养。
第三大福田：慈悲福田。慈悲福田又叫做贫穷福田，我们要升起慈悲心，去帮助那些贫困苦难的人。
比如，国家有地震之类的灾难，我们就要为那些灾区的人做一点什么；
再比如，过年的时候，看看我们的周围有什么需要帮助的人，就去帮助他。
如果我们的公司赚了一千万，就可以用二十万去关怀左邻右舍效益不好的公司，这会积累非常大的福报。
获得财富的终极目的是什么？
其实，很多人对财富没有觉醒，赚钱到底要干什么？很多人认为是累积数目。
其实钱是拿来产生作用的，比如，手机是用来打电话的，不是用来保存二十年的。
生命也不是要长生不老活一万年，如果活一万年不起作用，就白活了一场。
比如，我们不买一万块的LV包，把钱施舍给社会上贫穷的人，这就是舍钱，这就是发财。
一万块，买一个包就没有了，我们只能拿包炫耀下，但之后还会空虚，感受不到高级的幸福。
再高贵的奢侈品对生命不会造成改变，就好像给蚂蚁的窝弄鳄鱼皮镶钻石，蚂蚁还是蚂蚁。
而当我们布施的时候，就会有富有的感觉。
我们一定要记住富有的感觉，因为贫穷的感觉是对生命最大的伤害。
有了钱拿去干什么？——“有财此有用”。
好多人觉得有了钱可以买车买房，逍遥自在。不是！这不是目的。
但要记住，买好车，不是为自己买；买好房子，也不是为自己；穿好衣服，也不是为自己；享受一下，也不是为自己享受。
只要不是为自己，就是功德！只要为自己，就消福报！
只要我们更多地利益人，钱就不是问题，钱就是我们生命价值的附产品。所以我们要去想怎么样能利益到他人的生命。
怎么做呢？很简单，就是天天想菩萨怎么做，我们就怎么做，想众生需要什么，如何满足众生的需求，引导众生的向往。
所以，在我心中，要把生意做好只有一条路：向菩萨学习。
没有人像菩萨一样把“生意”做的这么好，菩萨甚至不做“生意”，却把“生意”做到顶端。这就是不做生意，却能把生意做的更好。
我们要想，怎么样能真的帮助到别人，这就是成就别人的生命。
我们成就别人的生命，用传统文化的理论来说，就是“厚德”，厚德就自然会产生一个结果——财富、名利会自动呈现。
人最大的智慧和成就不是弄清世界，而是搞懂自己；最大的财富不是赚得金钱，而是赚回生命的价值和喜悦。
当生命回归了，一切外在的财富、名誉都将无法拒绝地追随和归属。
⑺ 有没有关于保护环境的资料1分钟内急需！！！！
2005年，一场“环保风暴”在中国内地刮起，30个总投资达1179亿多元的在建项目被国家环保总局叫停，其中包括同属正部级单位的三峡总公司的三个项目。理由是，这些项目未经环境影响评价，属于未批先建的违法工程。
环境恶化无路可退中国的环境问题并非始自今日。早在上世纪90年代，环境污染问题就已非常严重。如淮河流域。在上世纪90年代五类水质就占到了80％，整个淮河常年就如同一条巨大的污水沟。1995年，由环境污染造成的经济损失达到1875亿元。
据中科院测算，目前由环境污染和生态破坏造成的损失已信握占到GDP总值的15％，这意味着一边是9％的经济增长，一边是15％的损失率。环境问题，已不仅仅是中国可持续发展的问题，已成为吞噬经济成果的恶魔。
目埃�泄�幕哪��恋匾汛?67.4万多平方公里；全国18个省区的471个县、近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁，而且荒漠化还在以每年1万多平方公里的速度在增长。
七大江河水系中，完全没有使用价值的水质已超过40％。全国668座城市，有400多个处于缺水状态。其中有不少是由水质污染引起的。如浙江省宁波市，地处甬江、姚江、奉化江三江交汇口，却因水质污染，最缺水时需要靠运水车日夜不停地奔跑，将乡村河道里的水运进城里的各个企业。
中国平均1万元的工业增加值，需如册耗水330立方米，并产生230立方米污水；每创造1亿元GDP就要排放28.8万吨废水。还有大量的生活污水。其中80％以上未经处理，就直接排放进河道，要不了10年，中国就会出现无水可用的局面。
全国1/3的城市人口呼吸着严重污染的空气，有1/3的国土被酸雨侵蚀。经济发达的浙江省，酸雨覆盖率已达到100％。酸雨发生的频率，上海达11％，江苏大概为12％。华中地区以及部分南方城市，如宜宾、怀化、绍兴、遵义、宁波、温州等，酸雨频率超过了90％。
在中国，基本消除酸雨污染所允许的最大二氧化硫排放量为1200万~1400万吨。而2003年，全国二氧化硫排放量就达到2158.7万吨，比2002年增长12％，其中工业排放量增加了14.7％。按照目前的经济发展速度。以及污染控制方式和力度，到2020年，全国仅火电厂排放的二氧化硫就将达2100万吨以上，全部排放量将超过大气环境容量1倍以上，这对生态环境和民众健康将是一场严重灾难。
1月27日，瑞士达沃斯世界经济论坛上有人预言，如果再不加以整治，人类历史上突发性环境危机对经济、社会体系的最大摧毁，很可能会在不久的将来出现在中国。
治理污染陷于两难有一种说法，要在经济发展的同时控制好环境，在环保方面的投入须达到GDP的1.5％以上。但渣坦宏这是在环境保护本来就非常良好的情况下，在中国，根据上海的经验，要真正有效地控制环境，环保投入须占到GDP的3％以上。而在过去20年里，中国每年在环保方面的投入，在90年代上半期是0.5％，最近几年也只有1％多一点。环保是一种“奢侈性消费”，投入大，对GDP贡献小，因此，一些本应用于环保方面的专项资金，也被挪作他用。
目前中国在环境问题上进退两难:再不治理，未来无法保障；真要治理，则需大规模投入，眼前的经济又难以承受。
有人算过，云南滇池周边的企业在过去20年间，总共只创造了几十亿元产值，但要初步恢复滇池水质，至少得花几百亿元，这是全云南省一年的财政收入。淮河流域的小造纸厂，20年累计产值不过500亿元。但要治理其带来的污染，即使是干流达到起码的灌溉用水标准也需要投入3000亿元。要恢复到20世纪70年代的三类水质，不仅花费是个可怕的数字，时间也至少需要100年。
违法成本低执法成本高就微观角度说，在过去20年里，国内制造业在无法依靠技术进步降低能耗、降低成本的情况下，只能朝两个方面挖潜:一是工资，二是环保。最简单的事，例如水泥生产，要达到起码的环保要求，每吨水泥需增加8元成本，占水泥出厂价的5％。纺织业每年排放的废水超过10亿立方米，如要处理，则每吨需花费1.2~1.8元。提高生产成本5％。而绝大多数企业根本就没有这么高的利润率。因此只能在环保问题上打游击:或是不建任何废水处理设施:或是建立以后就当摆设，白天把污水放到处理池里，晚上没人时就排放到河里，这样就可以节省一大笔成本。在市场的无序化竞争中，这5％的成本。往往就决定了企业的盈与亏、生与死。
而中国在环保执法上的两高一低——守法成本高、执法成本高、违法成本低，也助长了这种倾向。通常的情况是，环保部门为取证一件违法偷排事件，需耗费50万元，而最终落到违法企业头上的罚款，则只有区区5万元，包括正在劲刮的所谓“环保风暴”。
一些投资数十亿元的特大电站项目，违反环境评价擅自开工建设，最后的罚款也不过20万元。区区20万元罚款，对于一个投资超亿元的项目来说，简直是九牛一毛。这样的处罚力度对违法行为谈何震慑力？因此《环保法》历来被人称为“豆腐法”。
一场环保风暴将涉及数十万家企业，由此带来的结果必然是:大批企业的破产倒闭，大量人员失业，企业成本大幅提高，国内物价指数迅速地突破两位数。因此，无论是宏观成本，还是微观成本，实际上都无法承受。
四个因素阻碍环境治理对环保部门在执法过程中遭遇的巨大阻力，国家环保总局副局长潘岳总结出了四个方面的原因:
首先，一些地方对科学发展观认识不到位，单纯追求经济增长速度。一些高能耗、重污染的小冶炼、小铁合金、小化工等被明令禁止的项目，在一些地方竟然呈现蔓延的趋势。
其次，部分地方政府在招商引资中，片面强调简化审批，限期办理相关手续。而不管项目是否会存在污染情况，只要来投资就批准，个别地方在建设项目环境影响审批中存在“首长意志”、“先上车，后买票”等违法现象。
再次，环评质量亟待提高。有些环评单位不坚持科学评价，不敢以客观的事实和科学的数据说话，评价结论含糊，模棱两可，将项目的环境可行性与否的结论推给审批部门，甚至极个别的环评单位弄虚作假，编造、伪造数据，或者隐瞒事实，严重影响环境影响评价制度的落实，使环境影响评价流于形式，丧失了第三方咨询机构起码的科学性和公正性。
最后，信息公开和公众参与工作开展不足。我国目前的环境影响评价制度是政府主导型，以有限的政府力量去监管数量庞大的建设项目，显然力不从心。
其实，环评法遇到的阻力更有背后的经济利益在驱使。
掀起真正的“环保风暴”
中国是一个在环境上回旋余地极小的大国，又是一个在全球资源、市场基本被瓜分完毕后崛起的一个后起国家。中国没有任何可能像某些先行国家那样，等到环境恶劣到极点后再来治理。
但中国又是一个发展中国家，别人走过的先发展经济、再治理污染的道路，中国不可避免的也会走一遭。
世界各国的历史已经表明，在经济增长与环境变化之间有一个共同的规律:一个国家在工业化进程中，会有一个环境污染随国内生产总值同步高速增长的时期，尤其是重化工业时代:但当GDP增长到一定程度，随着产业结构高级化，以及居民环境支付意愿的增强。污染水平在到达转折点后就会随着GDP的增长反而戛然向下，直至污染水平重新回到环境容量之下，此即所谓环境库兹涅茨曲线，当年日本的发展过程就是这一规律。
毫无疑问，中国没有可能跨越这样一个重化工业时代。因为中国的人口太多，国家太大，无法像芬兰那样，在本国制造业尚不发达的情况下，借助于全球化分工，直接进入高科技时代。
上世纪90年代末，笔者曾回过苏南老家，小时候那种清清河水，坐着船就可到达四乡八镇的情景已一去不复返了。而令笔者吃惊的是，造成这种局面的主要因素竟然是最普通的生活垃圾。在中国，即使不发展工业，由人口增长带来的污染物，也足以使环境恶化到令人无法容忍的地步，即便是治理这样的污染，也需要大笔投资，需要有经济基础。
中国在治理污染问题上，任重道远，需要依法办事，制止恶性环保事件的发生，延缓环境恶化的速度
参考资料：..com/question/15182250.html